תאריך עברי או לועזי ???

ירוחם, בגלל שלא היתה להם מפה זה אומר שמותר שמות נכרים הלא שמא גרים? וחוץ מזה שכבר כתב מהרל שחזל ידברו בבחינות הגבוהות, לא הפיזיות גאוגרפיות טופופוגרפיות ובכן הטבור כנראה בין גבעתיים לפתח תקוה, (לא דעולי מצרים)

http://www.snunit.k12.il/heb_journals/katedra/69079.html

.


פעם אחת אני רוצה להבין, אבל באמת. איך "יולי", שקיבל את שמו אחרי שהסנאט הרומי החליט לכבד את הקיסר יוליוס, והחליף את שם החודש "החמישי" (קווינטוס) כדי שיקרא על שמו של הקיסר, גרוע יותר מ"תמוז" - אבודה זרה המוזכרת כבר בתנ"ך?

חכמינו חכמים היו לכך אין לייחס להם טעויות גאוגרפיות גסות, וכן הבעה בנושא שלא חקרוהו - באר הגולה. והנה שדיברו לשון הבאי ומלתא דבדיחותא היינו אגדה (כמדו' רשי שבת ל), יש לדעת שהנקבע בתלמוד יש בו ערך ותובנה כל שהיא (אפשר גם להמונים). זכור לי שראית בתשובת גאון שהאגדה מעורפלת במכוון יען כי דור דור וצרכיו ובעיותיו, אגדות חזל הם מקור השראה ויחד עם זאת מקדמות את האינדוויונדואל, (מכאן הסבר לסתירות וכו') מכאן שפרשנות מהרל איננה בהכרח אפולוגטיקה. אגב יש לכל זה ערך חינוכי. נעבור לעניין ה'שמות', ראו חזל שעמנו לעג וקלס בגויים וכמו כן חששו שככל הגויים בית ישראל ראו חזל לנכון לצקת תוכן יהודי בשם אלכסנדר (נו כל הסיפור עם שמעון הצדיק) וכבר כתב מן האדומים בחלק אמרי בינה שבדיקת המקורות ההיסטוריים מראה שכנראה לא היה. אך הצורך בשמרנות, עם חוסר יכולת ההמונים להתמודד עם האמת על בוריה, הביאו לתוצאות כאלה, ויקראו אמיתות הכרחיות. קיסרין כנראה לא היתה מרכז רוחני ודאי לא כטבריה. בראשיתה נבנתה ע"י הורדוס עם אעתלאך עבוידה זרה לרצות את רומא.

תוקן על ידי אלקרטאווי ב- 02/07/2013 12:04:50

אלקרטאווי

נישטאיך, אדרבה, כנראה בדיוק בגלל שרשעים הם, חזל יצקו בשם טבריה תוכן יהודי.