תאריך עברי או לועזי ???

אחר, אתה נשמע קצת כסילופון תסביר מה הסילופים שמצאת?ירוחם, היסטוריה ב10 אג', אף אחד לא אילץ ולא אולץ עמינו הפשוט הושפע מעמי האיזור, מה גם שידיעת המקרא בשפל ראה סוכות בנחמיה. ובסנהדרין על הכתב העברי. (שנתפס כנראה יותר קדוש, במערות קומראן נמצא שהשם הנכבד בכתב העברי)

על מה אתה עונה מה שייך כל מה שאתה כותב לעניין שמות עבודה זרה של חודשי השנה כביכול העברי אתה מאשר אם כן שההשפעה היתה מעמי האזור אז מה אתה שונה ממה שירוחם כתב טבריה נקרא על שם טיבריוס ולא סילופין מגוחכים של טבור הארץ כי טבריה לא טבורה של הארץ ואלו הסילופין שלך וחבירך ללדרך אייזן.

אלו לא תאוריות כלל אלו עובדות טבריה היא לא בטבורה של ארץ ישראל מי שאומר אחרת הוא פשוט לא חכם כי הוא אינו יודע מותר לך להאמין בחכמים כאלה המדברים  מבורות אחרת לא תוכל להתקים אפילו לא שעה אחת

ושמאחר, אני הערתי שבשם טבריה יצקו חכמינו שבדורם תוכן יהודי ופרשוהו כשם יהודי, אף ניסיתי לנמק מדוע, כך שמשם אין ראיה. שמות החדשים העבריים, כנראה בזמן חזל היו רוויי משמעות דתית יהודית. טבריה מופיעה במקורות חזל כשוכנת בצפון בקצה המזרחי שכן מעכו (בתוכה) גבול צפון לכיוון מזרח ואשקלון בדרום, בית שאן הסמוכה לטבריה בקצה ארץ ישראל כנראה במזרח.. (ראה גיטין ב ותוס וחולין ז,א וירושלמי שביעית ו,א ורמבם תרומות א, ה ו ז ח ט) כך שכמו שאמרתי לא נראה שמדובר על טבור גיאוגרפי, טבור הוא מרכז יכול להיות דתי מדיני תרבותי ואנחנו לא נדע. אני מתנצל על הכינוי, אך למה לבוז לחזל בלי לחשוב פעמיים.

תוקן על ידי אלקרטאווי ב- 02/07/2013 17:06:01

שמות החודשים היו רווים משמעות דתית שמות של רוב החודשים הם שמות של עבודה זרה איזו משמעות דתית יהודית יכולה להיות בעבודה זרה כל אלו שציינת לא היה להם מושג בגאוגרפיה של ארץ ישראל אפשר לראות את זה בתוספות הרמבן מודה בזה בפה מלא על איזה בור הוא היה עד שעלה ארצה  היום כבר אי אפשר להאמין בכל ההבלים שהאכילו אותנו רבותנו כנראה שרבותיך הם גם רבותי

ושמהאחר, אפשר שבתודעת דורות חזל החודשים סימלו עולם יהודי של ספר זמנים, איני יודע עד כמה ידעו את מקורות השמות וזה לא צריך להעסיק, העניין הוא מה הם פועלים בתודעה. המקורות שציינתי נותנים תמונה גאוגרפית נכונה אם כי לא הכי מקיפה (- וזה לא העניין,) אך ודאי לא מאפשרים לטעות גאוגרפית גסה כפי שהציע ירוחם. אני לא מכיר את דברי הרמבן ולא יודע אם. הם יכולים להשליך לענייננו, מה גם שחכמינו לא היו מנותקים אם בכלל מהמציאות הארצישראלית. בעניין רבותנו, יש לאכול תוכם, אגב, לי אישית לא היו רבנים (או משגיחים) שהשמיעו מפיהם השקפה, כך שאינני נגוע בהערצה שמקלקלת את השורה.