|
|
| נשלח ב-7/7/2013 15:04 |
 |
| |
יש גמרא באישהו מקום ''עמלק'' סימן .
שואל היעב''ץ הרי יש מצוה למחות את זכר עמלק ואיך הגמרא עושה מזה סימן ?
ומתרץ שבכדי שנוכל למחותו אנו צריכים לזוכרו ולכן כשיגיעו לגמרא וייזכרו בו יוכלו לקיים מצוות מחייתו .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2013 20:00 |
|
| |
| 932woland כתב: |  | רק שמות החדשים זרים? התורה כתובה באותיות זרות. הבבלי כתוב בשפה זרה. וכי לא לקחנו הרבה רעיונות זרים פנימה? כלום לא קיבל משה עצה טובה מיתרו?
מהו מנינם? יהודי אחד שנולד ונצלב בארץ, והגויים מונים משנת לידתו. אלמלא נעשו הנוצרים אויבים מרים כל כך, לא היה דבר נורא בספירה הזו. מצד שני, כמה מודעים לעניין כאשר הם משתמשים בתאריך הזה כדבר שבשגרה?
כעת חדש יולי, הקרוי על שמו של יוליוס קיסר, אשר ידיד היה, וכשנרצח ישבו עליו שבעה יהודי רומא רבים מאד. ואחריו אוגוסט, על שם אחינו ויורשו של קיסר גיוס אוקטבינוס שזכה לתאר אוגוסטוס = נשגב. גם הוא אהד את היהודים ותמך בשלטון הורדוס. קיסריה וסבסטיה נקראת על שמו. [טבריה על שם טיבריוס, יורשו של אוגוסטוס].
הכל עניין של מידה, אבל תרבות טהורה אינה אפשרית בשום מקום.
עודד |
|
התורה לא כתוב באותיות זרות! אלה האותיות שבהן ניתנה תורה עם התגים ורבי עקיבא היה דורש תלי תלים של הלכות על התגים! בעקבות חטאי עם ישראל נעלם מהם כתב זה וכתבו בכתב הנקרא ב"כתב היתדות" או "כתב לבונאה" או "כתב דעץ/רעץ". עזרא כשעלה מבבל החזיר את הכתב המקורי לישראל.
סוף סוף התאריך הלועזי הוא תאריך שקבעו הנוצרים כשהבסיס הוא מותו של יש"ו, אף אם זה אינו יוצא מדויק ואסור להשתמש בתאריך זה. כך פסקו חכמי ישראל.
לגבי מי ששאל על כתיבה בהמחאות, ואפשר להוסיף לכך מכתבים ומסמכים רשמיים שכותבים, אז אני משתמש בתאריך עברי.
_________________
"מתוך שנחרבנו ונחרב העולם עימנו מתוך שנאת חינם, ניבנה ועימנו העולם יבנה מתוך אהבת חינם"
|
|
|
|
| נשלח ב-8/7/2013 02:56 |
|
| |
גאולה שלימה לדעת רבי יוסי ומר זוטרא ניתנה בכתב עברי ראה סנהדרין כא, ב וכן בירושלמי, כמו כן איתא בירו' עין שבלוחות בנס עומדת בניגוד למגילה סוף ב.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/7/2013 02:23 |
|
| |
כדאי לזכור את העבר העגום רק בשביל לזכור להשכיח ולמחות אותו מעצמנו .
למחות את הקרירות של העמלקים שבכל דור ודור .
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2013 14:27 |
|
| |
אייזן הגמרא מזכירה סוגיות
בבא בתרא דף מו:
(עמלק סימן) תנו רבנן: ערב מעיד ללוה, והוא דאית ליה ארעא אחריתי; מלוה מעיד ללוה, והוא דאית ליה ארעא אחריתי; לוקח ראשון מעיד ללוקח שני, והוא דאית ליה ארעא אחריתי;
אבל כשאנחנו כותבים מכתב אנחנו כותבים בע"ה או בסד"ש היום יום לעבודה פלוני! זה בשביל לאבד את הע"ז?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2013 17:11 |
|
| |
לא בכל פעם .
חכמים השכילו להבין באיזה מקומות לתת לנו תזכורת על כך .
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2013 19:15 |
|
| |
מה לא בכל פעם?
הבעייה היא למה בכל מכתב שאני כותב בחודש תמוז למשל או כסלו. אני מציין בראש מכתבי שם של ע"ז, ליד שם ה'
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2013 22:29 |
|
| |
יש מושג של עמון ומואב טיהרו בסיחון .
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2013 23:21 |
|
| |
כיבושו של האמורי טיהרה את ארצות עמון ומואב. כך הגמרא מתרצת
אבל מי טהר את תמוז? ע"ז ממש
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2013 07:29 |
|
| |
אם כיבוש יכול לטהר .
אז בוודאי שקביעת חכמים לטהר את השמות מועילה .
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2013 15:27 |
|
| |
כמו שבנדרים כתוב על כינויים שהגויים משתמשים בלשונם .
ויש כינויים שבדו להם חכמים .
והגמרא אומרת שלא ייתכן לומר שכינויי החכמים יהיה פחות ממה שהגויים בודים מליבם .
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2013 16:18 |
|
| |
טוב הבנתי -אם חכמים אומרים על עבודה זרה שהיא לא עבודה זרה אז היא מפסיקה להיות עבודה זרה.
אבל כשאותם חכמים אומרים שלא יזכיר אדם שם עבודה זרה בכל צורה שהיא, הם התכונו רק לאותן ע"ז שהם לא אמרו עליהן שהעא עבדה זרה.
חידשת חידוש מעין חומר- כשם שיש לחכמים להפר נדר מעיקרו כאילו אדם מעולם לא נדר.
כך יש להם את הכח לבטל עבודה זרה כאילו מעולם לא היתה כזו.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2013 16:24 |
|
| |
אבן שהוא לא יכול להרים? קטן עליו. זה גם אני יכול.
נראה אותו כותב פסוק שחז"ל (או ידידינו האפולוגוטיקנים) לא יוכלו 'לפרש' כאומר את ההפך הגמור.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2013 18:40 |
|
| |
אם יש כוחו ביד חכמים לעקור דבר מן התורה .
אז כל שכן שיש להם כוח לעקור עבודה זרה .
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2013 20:42 |
|
| |
אייזן זה טוב מאד שאתה כותב כאן כך כולם יכולים להיוכח בטמטום הקולוסאלי של החינוך החרדי שאתה כה מתגאה בו
|
|
|
|
|
