מי היה אבנימוס הגרדי ?

שכחתי להוסיף במה שפתחתי.

כי נראה לי גם שעצם היותו גרדי, שהיא מלאכה פחותה ושפלה מאד, לא נבע אלא מתוך בחירה אישית שלו, כדרך פילוסופית כעין נזירית של הסתפקות במועט ובריחה מן הכבוד. שזו תופעה שתואמת גישות של אנשים המחפשים דביקות בחיי רוח.

במאמר קצר של רפאל ישפה אודות הפילוסופיה וחז"ל ראיתי שהוא מזהה את אבנימוס הגרדי עם  כדבר מובן מאליו.
Oenomaus of Gadara


ולפי הויקיפדיה בערכו של החכם הנ"ל, הרי שהפילוסוף היה מעיר "גדר" במשולש הגבולות סוריה ישראל ירדן  מזרחית דרומית לכנרת. ( וסביר שלכן נקרא גרדי כמו גדרי )

הוא כתב חיבור שבו התנגד לתופעת האורקל ( חיזוי העתיד בדרכי ניחוש, גורלות, נבואות ע"ז וכדומה ). עבודותיו השתמרו אצל איזוביוס.

בויקיפדיה מובא שיש מי שמזהה אותו עם אבנימוס הגרדי ( המקור מציין לאנציקלופדיה היהודית , וזה כנראה גם המקור של רפאל ישפה הנ:ל) אך הגם שזה אפשרי, אין שום ראיה משכנעת שתקשר את הפילוסוף הנ"ל אל אבנימוס הגרדי.

הוא היה פילוסוף ציניקן, ( השיטה הפילוסופית לא כתואר שמקובל היום ) וכתב חיבור על הפילוסופיה הציניקנית, חיבור על הרפובליקה, חיבור על הפילוסופיה בהתאם להומרוס, ועוד.

הקיסר יוליאנוס מציין שחיבר גם טראגדיות.

חיבורו המרכזי המובא באיזוביוס כאמור הוא נגד האורקל, אך למעשה הוא עוסק בלימוד כיצד לחשוף שרלטנים ורמאים.

בויקיפדיה באנגלית מובא קצת אריכות בעניין חיבור הנ"ל.

*

כפילוסוף ציניקן ניתן להניח ששמו הגרדי לא ניתן על שם עירו גדר ( ואז נצטרך להניח תופעת סיכול אותיות ) אלא שבאמת היה עוסק במלאכה זו, כפי ששיערתי באמת כחלק מפילוסופיית העולם הציניקנית.

גם העיסוק שלו בחיבורים נגד האורקאלים וחשיפת נוכלים , תואם את מה ששיערתי שהיה עוסק בעניני רוח ונבואה.

לכן, אני די בטוח שלא כדעת עורך הויקיפדיה באנגלית, יש קו מקשר בין שתי הדמויות ואינן אלא אחת, כפי שכתוב באנציקלופדיה באנגלית.

תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 04/07/2013 00:54:13

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0015_0_15022.html

", but it is most significant that the rabbis regarded him as the greatest heathen philosopher of all ages (with Balaam, Gen. R. 65:20). This is due to his gibes at the gods and oracles, coupled with his sympathy and closeness to rabbinic circles, but also indicates the measure of their unfamiliarity with Greek philosophy (see S. Lieberman, in Biblical and other Studies, ed. by A. Altmann (1963), 129–30)."

*

לדעתי הסברא הראשונה שהערכה הרבה שזכה לה מאת חז"ל זה הודות למלחמתו באלילים ובמקביל קירבתו לחכמים, היא הערה נכונה והגיונית.

אך, הסברא השניה שהתואר הגדול שנתנו חז"ל לאבנימוס הגרדי, נובע מחוסר היכרותם עם חכמי יון, (למרות שהיא סברא שיצאה מפי אדם בקי מאד), היא סברא שגויה מופרכת ולא הגיונית בכלל.

ככל הנראה סברא זו המקילה בידיעותיהם של חז"ל את חכמי יוון כל כך, מוצאת את אחיזתה בהיעדרם של מושגים פילוסופיים במשנה ובתלמוד, שעל סמך זאת בנו כמה חוקרים תילים כאילו חז"ל לא ידעו מהפילוסופיה היוונית ולא הכירו את מונחיה. אך זה הבל מוחלט. כי הפילוסופיה יכולה להתלבש במילים אחרות, עבריות וארמיות, ללא ציון המושגים, אך בשלמות מוחלטת עם הרעיונות . ואחרי הכל, הפילוסופיה היא הבנת התוכן הרעיוני המססתר מאחרי דקדוק ההגדרות. וכשמקבילים את מאמרי חז"ל לדברי הפילוסופים מחכמי אומות העולם, רואים ברור שחז"ל ידעו מהם מאד. ואפילו ידעו מדברי הפילוסופים שקדמו לסוקראטס ולא היו נפוצים מכל כך.

לכן מה שהאדירו חז"ל את מעלתו של הפילוסוף הנ"ל הוא כפי שכתבתי לעיל, הסיבה היא אך ורק מפני קירבתו והבנתו ועיסוקו במקביל לפילוסופיה ודחיית האלילות ( הוא ממש מתלוצץ מהאלילים ונביאיהם בכתביו ) גם בהבנתו העמוקה בענייני התורה מעשה בראשית והנבואה. וזו סיבה הגונה לקרבו בצוותא חדא עם בלעם. ולא עם סוקראטס אפלטון ואריסטו.

ובזה מיושב מה שחשב אחד מן החוקרים לזלזל בידיעת והכרת חז"ל את יון וחכמיה בעקבות מאמר חז"ל זה.

תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 04/07/2013 01:57:54

כמובן ראוי להדגיש שהפילוסופים היווניים הנאורים הנ"ל עבדו עבודה זרה

גרוס,

אם נשמור על נושא הדיון " אבנימוס הגרדי"

הרי שאין נראה כלל מחז"ל שהוא היה עובד עבודה זרה. גם מתוך מה שהושווה יחד עם עם בלעם הרשע,שאף הוא לא עבד עבודה זרה ( לפחות לפי המובא במקרא ). ואולי גם מתוך היחס המיוחד שזכה לו מחז"ל שהשיבו לו על שאלות בנושאים העומדים ברומו של עולם.

אבנימוס הגרדי גם תקף וליגלג על האלילים גם מבחינה פילוסופית וגם על הנבואה שהם התיימרו לדבר בשמם. הוא פשוט התלוצץ מהם. ולפי מה שהוא מספר על עצמו הרי שהוא בעצמו נחשב "חוזר בתשובה".

יוליאנוס הכופר האשים אותו כי כל מטרת ספריו ( שהוא מציינם בשמם ) הם לעקור את האמונה האלילית, לבוז לחוקים של האלילים, ולבטל מהם את הנטיה הטבעית לעבוד אלילים.

לכן, הגם שאפשר שהנוצרים יכנו אותו "פגאני" כי הוא לא היה נוצרי כמותם, אך לא מסתבר כלל שהוא בבגרותו אכן עבד אלילים. ( המילה פגאני יכולה להיתרגם באופן רחב יותר מהמקובל כיום )

אולי לפי דרכו ניסחו חז"ל את המימרה 'כל ליצנות אסורה בר מליצנות דעבודה זרה'.

ישנה דעה המזהה את אבנימוס (או: נימוס) הגרדי עם נומניוס מאפמאה (Numenius of Apamea), אבי האסכולה הניאו-אפלטונית הידוע ביחסו האוהד ליהדות. לדעתי דעה זו מסתברת מכמה סיבות.