הוא לא יבוא

המילים "בכל יום אחכה לו שיבוא" הוצאו לחלוטין ממשמעותן הפשוטה. הפשט הוא שבכל יום אבצע את פעולת ההמתנה, ולא שבכל יום אחשוב שהוא עומד להגיע בו ביום. דאי לא תימא הכי, נמצא שהתורה מצווה עלינו להאמין בשקר. ופשוט.

אידך

ברוך השב!!

תודה על ההערה. היא כה חשובה.

יש כמובן להשוות זאת לנוסחאות השונות מפני שלי זכורות נוסחאות שמהן משמע שהמשיח יכול לבוא בכל יום ויום. וכך באמת הגמרא מבינה זאת, כי הגמרא מציינת במפורש שהוא לא יבוא בשבת, או בערב שבת. שמע מינה שימים אחרים זה צפוי.

ועוד יש לדון מה ההבדל בין המשפטים:

א. בכל יום אמתין.

ב. אמתין.

וכן

ג. אמתין שיבוא בכל יום (ה"כל יום" מתייחס ל"יבוא").

ג. אמתין שיבוא (כלומר בכלל).

וביתר קיצור:

האם המשפט "אני מחכה לביאת המשיח" מחייב שיש לי לצפות שהוא יכול להגיע גם בימי חיי שלי?

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

אני מחכה לו ומקוה שיבוא עוד בימי חיי ואפילו כבר היום .

מה המשמעות של "אני מחכה שתעבור כאן מונית" או "אני מחכה למוקדנית שתענה לי לטלפון"?

בפשטות: אני מאמין שמתישהו זה אמור לקרות ומייחל לזה שזה יקרה כמה שיותר מהר! לא פחות, אבל גם לא יותר.

אידך
למה בשקר? היום אם בקולו תשמעון.

כי אם התורה מצווה עליי להאמין שהיום הוא יגיע (היום ממש!), והיום אחר צאת הכוכבים נראה שהוא לא הגיע, הרי שהתורה ציוותה עליי להאמין בשקר.
מה שאתה אומר זה שהתורה ציוותה עליי להאמין שהיום הוא יגיע אם יתקיים תנאי מסויים; זה ודאי לא ציווי להאמין בשקר, במיוחד לאור העובדה שיש הסתברות גבוהה מאד שהתנאי לא יתקיים (וכך תיפטר התבהרות מהחשש שדבק בה פגם באמונה); אבל לא זה מה שמעמיסים התמימים במילים "אחכה לו בכל יום שיבוא".

התורה מצוה עלי להמתין בכליון עיניים לגאולה העתידית . שנרצה בכך ונעשה ככל יכולתנו בשביל לגרום לזה לקרות . על ידי קיום התורה והמצוות והתנהגות בין אדם לחבירו .

בחייאת  ירוחם, אל תהיה יקה. אם זה אחד מעיקרי האמונה של התורה (ויש לפחות אחד שוסבר כך) הרי שהתורה מצווה עליך להאמין בזה, גם אם היא לא מנתה את זה פורמלית בתרי"ג המצוות.