יכול להיות ילד בן 5 הומו?

נפש עמוקה כתב יפה מאוד, קראתי מאמר של בחור דיי צעיר שהגיע למסקנה שהוא הומו זאת לאחר שראה המון סרטי פורנו מגיל צעיר יחסית ובשלב מסוים פשוט הבחור החליט לגוון ונפל לאן שנפל רח"ל, הדברים שהוא כתב גרמו לי להבין שהפתיחות הזאת והצפיה בסרטים פשוט יכולים להמשיך טומאה קשה על האדם עד אשר הוא שבוי אצל הסיטרא אחרא רח"ל. לאימהות שדואגות ובצדק, מומלץ בגילאים כאלו לא לתת להם אינטרנט פתוח בשום מצב ולנסות למשוך כמה שאפשר בנוסף הבן איש חי כותב כי הקפדה על נטילת ידיים על הבוקר עם נטלה מוסיפה קדושה על הילד וכן להרגיל את הילד לשים 2 מטבעות 20 אגורות בכל יום בקופת הצדקה , אם אפשר שהילד ילמד פרק משנה או תניא בעל פה או פסוקים מהתורה , למה שהוא מתחבר , הלימוד נהפך לחלק מהילד ויעזור לו לבחור בטוב. וכמובן הרבה תפילה בחונן הדעת.."אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה חוננו מאיתך חכמה בינה ודעת , ותוסיף :יהי רצון מלפניך יי אלהינו ואלהי אבותינו שתנטע בבני פב"פ (תזכיר את שמו ואת שמה לדוגמא נהוראי בן אורה) דעת תורה, דעת דקדושה וקיים נא בו ונחה עליו רוח יי רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת יי, ברוך אתה יי חונן הדעת, כך תגיד בכל תפילת שמונה עשרה בחונן הדעת ומה טוב שהיא תתן צדקה לזכותו או תעשה פעולות רוחניות לזכותו כגון: שיעור טהרה בבית , שיעור משניות לילדים וכו ובטוחני שפעולות אלו יגנו על הילד אלף המגן מכל דבר אחר ויצליח להקים בית בישראל ויראה רק טוב ויתחבר רק לטוב כי חיברו אותו לטוב, בהצלחה.

פרשת קדושים - שישי י(כ ח) וּשְׁמַרְתֶּם אֶת חֻקֹּתַי וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם:י י(ט) כִּי אִישׁ אִישׁ אֲשֶׁר יְקַלֵּל אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ מוֹת יוּמָת אָבִיו וְאִמּוֹ קִלֵּל דָּמָיו בּוֹ:י אביו ואמו קלל - לרבות לאחר מיתה: דמיו בו - זו סקילה, וכן כל מקום שנאמר דמיהם בם, ולמדנו מאוב וידעוני שנאמר בהם באבן ירגמו אותם דמיהם בם (פסוק כז). ופשוטו של מקרא, כמו דמו בראשו (יהושע ב יט), אין נענש על מיתתו אלא הוא, שהוא גרם לעצמו שיהרג: י י(י) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִנְאַף אֶת אֵשֶׁת אִישׁ אֲשֶׁר יִנְאַף אֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ מוֹת יוּמַת הַנֹּאֵף וְהַנֹּאָפֶת:י ואיש - פרט לקטן: אשר ינאף את אשת איש - פרט לאשת קטן, למדנו שאין לקטן קידושין. ועל איזו אשת איש חייבתי לך, אשר ינאף את אשת רעהו - פרט לאשת גוי, למדנו שאין קידושין לגוי: מות יומת הנאף והנאפת - כל מיתה האמורה בתורה סתם אינה אלא חנק: י י(יא) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת אֵשֶׁת אָבִיו עֶרְוַת אָבִיו גִּלָּה, מוֹת יוּמְתוּ שְׁנֵיהֶם דְּמֵיהֶם בָּם:י י(יב) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת כַּלָּתוֹ מוֹת יוּמְתוּ שְׁנֵיהֶם תֶּבֶל עָשׂוּ דְּמֵיהֶם בָּם:י תבל עשו - גנאי. לשון אחר מבלבלין זרע האב בזרע הבן: י י(יג) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם, מוֹת יוּמָתוּ דְּמֵיהֶם בָּם:י משכבי אשה - מכניס כמכחול בשפופרת: י י(יד) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אִשָּׁה וְאֶת אִמָּהּ זִמָּה הִוא, בָּאֵשׁ יִשְׂרְפוּ אֹתוֹ וְאֶתְהֶן וְלֹא תִהְיֶה זִמָּה בְּתוֹכְכֶם:י ישרפו אתו ואתהן - אי אתה יכול לומר אשתו הראשונה ישרפו, שהרי נשאה בהיתר ולא נאסרה עליו, אלא אשה ואמה הכתובין כאן, שתיהן לאיסור, שנשא את חמותו ואמה. ויש מרבותינו שאומרים, אין כאן אלא חמותו. ומהו אתהן, את אחת מהן, ולשון יוני הוא הן אחת: י י(טו) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן שְׁכָבְתּוֹ בִּבְהֵמָה מוֹת יוּמָת, וְאֶת הַבְּהֵמָה תַּהֲרֹגוּ:י ואת הבהמה תהרגו - אם אדם חטא בהמה מה חטאה, אלא מפני שבאה לאדם תקלה על ידה, לפיכך אמר הכתוב תסקל. קל וחומר לאדם שיודע להבחין בין טוב לרע וגורם רעה לחבירו לעבור עבירה. כיוצא בדבר אתה אומר (דברים יב ב) אבד תאבדון את כל המקומות, הרי דברים קל וחומר, מה אילנות שאינן רואין ואינן שומעין על שבאת תקלה על ידם אמרה תורה השחת שרוף וכלה, המטה את חבירו מדרך חיים לדרכי מיתה על אחת כמה וכמה: י י(טז) וְאִשָּׁה אֲשֶׁר תִּקְרַב אֶל כָּל בְּהֵמָה לְרִבְעָה אֹתָהּ וְהָרַגְתָּ אֶת הָאִשָּׁה וְאֶת הַבְּהֵמָה, מוֹת יוּמָתוּ דְּמֵיהֶם בָּם:י י(יז) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֲחֹתוֹ בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ וְרָאָה אֶת עֶרְוָתָהּ וְהִיא תִרְאֶה אֶת עֶרְוָתוֹ חֶסֶד הוּא וְנִכְרְתוּ לְעֵינֵי בְּנֵי עַמָּם, עֶרְוַת אֲחֹתוֹ גִּלָּה עֲוֹנוֹ יִשָּׂא:י חסד הוא - לשון ארמי חרפה (בראשית לד יד) חסודא. ומדרשו אם תאמר קין נשא אחותו, חסד עשה המקום לבנות עולמו ממנו, שנאמר (תהלים פט ג) עולם חסד יבנה: י י(יח) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת אִשָּׁה דָּוָה וְגִלָּה אֶת עֶרְוָתָהּ אֶת מְקֹרָהּ הֶעֱרָה וְהִוא גִּלְּתָה אֶת מְקוֹר דָּמֶיהָ וְנִכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם מִקֶּרֶב עַמָּם:י הערה - גלה. וכן כל לשון ערוה גלוי הוא, והוי"ו יורדת בתיבה לשם דבר, כמו זעוה, מגזרת (אסתר ה ט) ולא קם ולא זע, וכן אחוה מגזרת אח. והעראה זו נחלקו בה רבותינו, יש אומרים זו נשיקת שמש, ויש אומרים זו הכנסת עטרה: י י(יט) וְעֶרְוַת אֲחוֹת אִמְּךָ וַאֲחוֹת אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה כִּי אֶת שְׁאֵרוֹ הֶעֱרָה עֲוֹנָם יִשָּׂאוּ:י וערות אחות אמך וגו' - שנה הכתוב באזהרתן, לומר שהוזהר עליהן בין על אחות אביו ואמו מן האב בין על אחיותיהן מן האם, אבל ערות אשת אחי אביו לא הוזהר אלא על אשת אחי אביו מן האב: י י(כ) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת דֹּדָתוֹ עֶרְוַת דֹּדוֹ גִּלָּה, חֶטְאָם יִשָּׂאוּ עֲרִירִים יָמֻתוּ:י אשר ישכב את דדתו - המקרא הזה בא ללמד על כרת האמור למעלה, שהוא בעונש הליכת ערירי: ערירים - כתרגומו בלא ולד, ודומה לו (בראשית טו ב) ואנכי הולך ערירי, יש לו בנים קוברן, אין לו בנים מת בלא בנים, לכך שנה בשני מקראות אלו ערירים ימותו ערירים יהיו. ערירים ימותו, אם יהיו לו בשעת עבירה, לא יהיו לו כשימות לפי שקוברן בחייו. ערירים יהיו, שאם אין לו בשעת עבירה, יהיה כל ימיו כמו שהוא עכשיו: י י(כא) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֵשֶׁת אָחִיו נִדָּה הִוא, עֶרְוַת אָחִיו גִּלָּה עֲרִירִים יִהְיוּ:י נדה הוא - השכיבה הזאת מנודה היא ומאוסה. ורבותינו דרשו לאסור העראה בה כנדה, שהעראה מפורשת בה (פסוק יח) את מקורה הערה (לעיל יח): י י(כב) וּשְׁמַרְתֶּם אֶת כָּל חֻקֹּתַי וְאֶת כָּל מִשְׁפָּטַי וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם, וְלֹא תָקִיא אֶתְכֶם הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה לָשֶׁבֶת בָּהּ:י

שלום לאמא המודאגת.

יש כאן הרבה בילבול.
בגיל 5 אין זהות מינית. זהו שלב ה"חביון". אין בגיל זה משיכה מינית.

אין שום קשר בין ילד שאוהב שמלות לבין הזהות המינית שתתפתח בעתיד.

גם מבוגר שאוהב שמלות זה לא אומר שהוא הומו...

יש להבחין בין משיכה מינית לזהות מגדרית.


כאדם שמטפל במשיכה תוך מגדרית, אני מוכרח לומר שישנה פלואידיות ניכרת בנושא זה. אנשים עוברים בין סוגי משיכה כמה פעמים בחייהם וזה נורמאלי.

ובניגוד למה שמספרים לפעמים: גם במשיכה תוך מגדרית ניתן לטפל.

אבל כרגע- מדובר בילד. את לא זקוקה לטיפול לילד. את זקוקה להדרכת הורים בתחום ההסללה המגדרית.

ממליץ בחום: