ענוים הגיע זמן גאולתכם - הוכחות שהרב ב"א הוא המשיח

יפה מאוד. קניתי.  
תארוז לי את בקשה..
איפה משלמים?

עברית קשה שפה?

עֲשֹׂה צְדָקָה וּמִשְׁפָּט נִבְחָר לַה' מִזָּבַח   משלי

בתקופה ההיא ייצגו הקורבות את העבודה שבין אדם למקום.
בזמננו כאשר עדיין אין קורבנות מהוות התורה והתפילה את
התחליף לכך בבחינת ונשלמה פרים שפתינו.

בא שלמה המלך ע"ה ומגלה לנו שעניני הבין אדם לחברו כמו צדק, צדקה, ומשפט
שזה אומר מידות טובות, יושר ואמת בין הבריות, אין דבר כזה של ניצול החזק את החלש, ובעצם עקירת המושג "שחיתות" מן העולם. כל אלה נמצאים אצל בורא עולם בראש סולם העדיפויות עוד לפני לימוד תורה תפילה ומצוות. חברה מתוקנת ישרת דרך כאשר המוסר הבין-אישי והחברתי הוא נר לרגליה היא משאת נפשו של בורא עולם ועל זה תפארתו. ברוב עם - מתוקן ובעל מוסר - הדרת מלך - מלכו של עולם.

ממילא מובן מדוע המשיח שהוא שליח ה' לתקן את האדם בפרט והחברה האנושית בכלל משים את הדגש על עניני הבין אדם לחברו. כי המשיח הוא שיקוף של בורא עולם ורצונו.

הנה לכם לשון המלבי"ם ל (מלכים א') להשלמת התמונה היפה
כי לפי זכות העם ואהבת ה' אותם ישגיח עליהם לתת להם מלך חכם
אוהב צדקה ומשפט שבזה יהיו העם מאושרים


המלבי"ם לא דיבר על המשיח! כ"ש וק"ו כאשר מדובר על מלך המשיח שהוא סוף התיקון.

וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו 

מצייר, כי הצדק והאמונה לא יהיו אצלו קניין חיצוני אלא כאזור הדבוק אל מתניים וחלציים שהוא דבר השייך אל גופו, כך יהיו הצדק והאמונה דבוקים בו דיבוק עצמי ולא יתפרדו ממנו בשום פעם.



וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו
דימה את הצדק לאזור מתניו שהוא האזור שעל בגדיו, כן הצדק שהוא בין אדם לחברו יהיה נראה לכל כשם שהאזור (החגור) נראה לכל


וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו
והאמונה אשר היא בין אדם למקום דימה לאזור שתחת בגדיו אשר לא ייראה אלא רק לאיש הלובשו לבדו, כי יהיה הנצפן מאמונתו בליבו יותר מן הנגלה ממנו לרבים, כי זה תנאי המאמין השלם - שיהיה מצפונו בליבו יותר על נגלהו.



הנקודה עליה חשבתי היא כזאת
מדוע מידת האמונה הגלויה לבריות עליה הוא כל הזמן מדבר ומטיף צריכה להיות קטנה יותר מהכמות האמיתית במקורה אי שם בתוך ליבו.
הרי אם חושבים על זה טיפה רואים שאצל רוב בני אדם זה המצב הוא בדיוק להיפך!
בדרך כלל אנשים מדברים יותר ממה שיש בתוכם! והראיה לזה - הפירוש המפורסם על הפסוק "האמנתי כי אדבר" ופירשו בספרים הק' שע"י שהאדם מדבר על נושא מסויים עצם הדיבור מחזק אותו בעצמו באותו עניין כלומר גם אם אדם לא מאמין עצם זה שהוא ידבר דיבורי אמונה יפעל הדיבור החיצוני על ליבו וישפיע עליו לטובה ואמונתו תלך ותגדל ככל שהוא ירבה לדבר. וכך בכל מידה ומידה.  בבחינת אחרי המעשים נמשכים הלבבות.
נמצא א"כ שהאדם הממוצע מדבר יותר ממה שיש בו. יש הרבה רבנים דרשנים ומרצים שיודעים לדבר גבוהה גבוהה השאלה כמה ממה שהם אומרים הם בעצמם מקיימים. במילים אחרות האדם נבחן במעשים ולא בדיבורים.
מדוע אצל המשיח זה אחרת? מדוע יש בו יותר ממה שהוא מוציא החוצה בדיבורו?

לענ"ד ההסבר נעוץ בעובדת היותו כבד פה וכבד לשון בבחינת מה שהיה הוא שיהיה וכגואל ראשון כן גואל אחרון וכך היה עם משה רבנו וכך בדיוק קורה גם עם המשיח. פנימיות עמוקה עשירה ומפוארת על חשבון חיצוניות הרבה פחות מרשימה.
ללמדך שרחמנא ליבא בעי. רחמנא גאולה בעי רחמנא משיח בעי. יהי רצון
שנזכה להכל בקרוב יחד עם כל עם ישראל ויקויים בנו הפסוק אז תפקחנה
עיני עוורים לראות את הפנימיות הזוהרת ולא להסתנוור מהחיצוניות המשקרת..

וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ



מלבי"ם
ע"י יראת ה' ישוב להיות רוחני ויתפשטו מעליו כחותיו הגשמיים, ולא ישתמש עם החושים וכוחות החומריים כלל, אלא יהיה כולו רוחני ונפשיי, ולכן ולא למראה עיניו ישפוט. והנה, ה"משפט" הוא בין אדם לחברו להציל עשוק מיד עשקו, ובזה ישפוט השופט לפי מה שיראה בעיניו, מי החייב ומי הזכאי, ולפעמים יטעה בראות עיניו ויוציא משפט מעוקל, אבל המשיח לא ישפוט למראה עיניו אלא ידע את האמת מצד רוחניותו ומצד שידע הדברים ברוח קדשו


מה יש יותר ברור מזה? מה עוד צריך לקרות כדי שהדור העיוור הזה שכ"כ אוהב את התורה ומקדש את ערך לימוד התורה יקלוט סוף סוף את המשיח העומד מול עיניו ומעביר את דבר ה' ורצונו לעם?

איך אפשר לא לראות אותו בשעה שכל הכתוב בו והמתואר עליו מתקיים אחד לאחד?!
אפילו הפסוק לעיל מתקיים בו ברמה הכי פשוטה שהרי איפה ראיתם עוד אדם/רב
שכל דיבורו והתנהלותו היא בעיניים עצומות. עד כדי כך עיוורים אנשים ולא שמים לב לזה?? 

אתם יודעים מהו שורש הסירוב להכיר בו?
בגלל תורת השקר בה אחוז דורנו והשקפת היהדות העקומה שהשתרשה מזה דורות
רבים בנשמות עם ישראל בגלל גדולי התורה שעזבו את תורת המוסר ולימוד הנפש
והפנימיות ועומק התורה ושמו את הדגש על פשט הלכה וחיצוניות. שם שורש החורבן והקללה. ע"ז אמרו חז"ל "עתידה תורה שתשתכח מישראל". ממילא בלי דעת תורה אמיתית בלי שום השגה רוחנית וראייה פנימית איזה סיכוי יש להם לבריות לזהות את המשיח. רחמנות עליהם מסכנים.

מצער.

בוא אגלה לך סוד מה אני מרגיש וחושב כל תפילת השבת ... 

כל ליל שבת אנו אומרים - מי יותר ומי פחות בכוונה  - את הדברים הבאים:
רְצֵה נא בִמְנוּחָתֵנוּ. קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְותֶיךָ שִׂים חֶלְקֵנוּ בְּתורָתָךְ שַׂבְּעֵנוּ מִטּוּבָךְ. שַׂמֵּחַ נַפְשֵׁנוּ בִּישׁוּעָתָךְ. וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת. וְהַנְחִילֵנוּ יי אֱלהֵינוּ בְּאַהֲבָה וּבְרָצון שַׁבָּת קָדְשֶׁךָ. וְיָנוּחוּ בָהּ כָּל יִשְׂרָאֵל מְקַדְּשֵׁי שְׁמֶךָ. בָּרוּךְ אַתָּה יי, מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת:

כשאני מגיע למשפט המודגש בשחור אני מצטער מאד מאד וחושב אוי ויי מה יהא על נשמות היהודים שלא זוכר להכיר ב-ה' ולא מקדשים את השבת בזמן ליל שבת המלכא - שהוא בחינת הדין! כאלפיים שנים + מיליוני יהודים אומרים כל ליל שבת: וינוחו בה [=בשבת הנוכחית ובסתם שבתות בעולם הזה - פשט; ויום שכולו שבת - לעתיד לבוא] כל ישראל מקדשי שמך... ואיך ריבונו של עולם, יזכו נשמות שלא קידשו את השבת ולא קידשו את שם ה' בחייהם בעולם הזה? ועל זה מר ליבי וקשה לי מאוד ! ואז אני מתנחם ואומר לעצמי שכנגד זה אלפי שנים אומרים יותר מפעם בשבוע אלא 5-10 פעמים ביום: ברוך אתה ה' רופא כל בשר ומפליא לעשות!
שכנגד הקטרוג הנ"ל יש קידוש השם נורא מאוד שאפילו שיהודי לא מתכוון קל וחומר שמתכוון, ש-ה' ירפא את כל האנושות, קל וחומר היהודים, וזהו הקידוש השם הנורא שמכינים לנו בשמיים, שאפילו לא ידענו ולא חשבנו על זה - ה' מכוון את העולם ואת כל הבשר לעבר התכלית.

שהחלק הקל הוא להוכיח שכלית-רציונלית שהרב הוא המשיח 
בעוד החלק הקשה הוא לשכנע את השומעים ליישר איתו קו !

במה דברים אמורים?

ככל שאני מרבה לדבר עם אנשים על המשיח בפרט ועל סוגיית הגאולה בכלל
אני נוכח לראות איזה פער אדיר מימדים פעור בין השגתי ורוחב ידיעותיי לבין
הבורות המדהימה שהשומעים מגלים בעניינים אלו. אני מרגיש לידם כמו גדול הדור!
בעוד לדידי הדברים פשוטים בתכלית מתברר שלהם זה סודות עמוקים של ייבוא ישיר ממאדים.
[ כך שמעתה לא אתנגד אם תפנו אליי בתואר מרן הגאון    ] 

זה לא יאומן כי יסופר כמה אנשים לא מבינים כלום בענייני גאולה ומשיח.

מי יודע אולי זה התיקון שלי לתקן את הדור הזה בעניינים אלו..

מדהים

_________________

אריה מאיר
אתה אדם בעייתי!
כמו כל הנשמות הטכניות בבואן לעסוק בעניינים שבפנימיות.
כמדומני טחנו ת'נושא הזה בעבר ואז אמרתי לך שאין לך סיכוי
לראות את המשיח לפני כולם משום שראייתך והשגתך חיצונים הם
ולכן נגזר עליך לחכות להתגלות החיצונית. עד אז אתה פשוט בלי עיניים.
חפרפרת אם תרצה. (גם אם לא תרצה).

כל הסקירה ההיסטורית הזאת היתה מיותרת לחלוטין.
מה שהיה בעבר היה ושום דבר מאלה לא יחזור יותר.
מי שלא בטוח בדבריו ובהשגותיו ודאי שלא יפרסם זאת
אך מי שבטוח במה שהוא רואה ואף כועס ומרחם על כל העולם העיוור
שלא רואה את מה שהוא רואה אוי לו אם לא יעשה זאת.
אתה תלך בדרכך ואני בדרכי ונראה מי יגיע ראשון. טוב?
אם האשכול הזה לבד לא שכנע אותך במשיחותו של הרב
אז פשיטא לי שחסר תקנה אתה בענין הזה.
אולי אם הייתי מוסיף גימטריות ומספרים היית משתכנע יותר. 

אם היית בכנס באשדוד מדוע לא ניגשת אליי אחרי? הרי הייתי שם!
חבל עליך ידידי.


על שאלתך מה אמור להתרחש בהמלכה ואחרי כבר ענה הרב בשיעוריו
אם היית עוקב היית יודע. תהיה כנראה קבוצת רבנים שיעשו זאת אך מדובר
בעיקר באוקיי משמיים שזה אומר נשמת המשיח מתחברת בו באופן קבוע
והוא מתחיל לפעול בגלוי וכל מה שהוא אומר וגוזר מתקיים ואוי לו למי שיעז
להמרות את פיו. בעקבות כך תיפול אימתה ופחד על אומה"ע וממשלת ישראל.
כולם יסורו למרותו. ועוד כל מיני ניסים ומופתים בעולם בעיקר.

הבן דבר אחד, אני מרחם על מי שיושב מולו שומע אותו ורואה אותו ועדיין לא רואה משיח!
האדם הזה מסכן ברמות!! מבחינתי? בדיוק כמו אותו תינוק שמתפלש בבוץ ולא מודע לאיך
הוא נראה מבחוץ.

הרב יצחק יוסף הוא לא "בחינת" אליהו הנביא, בבקשה לא להכניס לי מילים לפה.
הוא אליהו ממש. רק בלי החלק הרוחני של "הנביא" בקרוב כאשר תתחיל הגאולה
בפועל באיתגלייא יגיע איזהו שלב בו תיכנס בו אותה נשמה ועל זה נאמר
"הנני שולח לכם את אליה הנביא".