לאראל
לתגובתך לדברי הרב עובדיה יוסף שהבאתי.
אין ספק שצדקת.
הרב עובדיה יוסף מביא את דברי הב"י בשם הריב"ש כאילו הוא אמר: "שגדרו גדר בזה לבל יטבלו הבתולות, כדי שלא יבואו לידי תקלה בהם, שאיסור פנויה קל בעיני ההמון", בעוד שלשונו של הבית יוסף הוא: "כתב הריב"ש (סי' תכ"ה) שנשאל אם איסור נדה נוהג גם בפנויה והשיב שדבר פשוט הוא שנוהג בה והאריך בדבר וכתב שהטעם שלא תקנו טבילה לפנויה כדי שלא יבואו לידי מכשול בהסתלק ממנה איסור נדה החמור".
וכדבריך, לא שאסרו את הטבילה, אלא שלא תיקנו.
וברצוני להוסיף:
באותה תשובה כשהרב עובדיה יוסף עוסק בריקודים מעורבים, הוא מציין לדברי השדי חמד במערכת חתן וכלה, ה"צועק" נגד ריקודים עם בתולות נדות, אך משום הוא מתעלם מדברי השדי חמד, באסיפת דינים, מערכת טבילת נדה סימן ב, אות ח, הוא מביא את דברי הב"י, אך הוא מציין לדברי המג"א בסימן תר"ו סעיף קטן ח, והמטה אפרים שם, והקיצור שולחן ערוך סימן קלא, שכתבו שגם הבתולות טובלות בעריו"כ, וכותב:"ולא ידעתי אמאי לא חשו על המנהג".
מסיום דברי השדי חמד ברור, שלדעתו, טבילת הבתולות מעולם לא נאסרה, שהרי הוא שואל: "מדוע אין הבתולות טובלות בעריו"כ?
כמו"כ ברור, מדוע לא הביאו הרב עובדיה יוסף.
|
)
