הסיבה שזו הפעם האחרונה היא שיש תזוזה של הלוח העברי לקראת הקיץ. הסיבוב יושלם בשנת79,881 בה שוב יחולו חג ההודיה וחנוכה באותו יום.
כבר נכתב ספר שלם על הנושא הזה, כל ידי יעקב לוינגר שנקרא למנצח על השמינית (http://www.daat.ac.il/daat/vl/tohen.asp?id=162) בודאי היה כבר דיון פה בפורום בנושא, אם כן אז אפשר פשוט לצרף את האנקדוטה של ההתלכדות עם חג ההודיה האמריקאי לסיפור.
נשלח ב-16/9/2013 17:53
עוד לפני סיום התזוזה יהיו בעיות של כיפור בקיץ ופסח בחורף.
ידוע שלוח השנה העברי פחות מדוייק מהגרגוריאני (אבל יותר מדוייק מהיוליאני כמדומני)
נשלח ב-16/9/2013 19:11
תיוצר כאן בעיה הלכתית רצינית כיון שאסור לחגוג את פסח בחורף. האם נראה את חכמי ישראל מתכנסים [בשנת י''ג אלפים תרפ''ו] כדי לקבוע תיקונים בלוח? [תשובה: לא]
נשלח ב-16/9/2013 22:39
התאריך האחרון לתפוגת תוקף כל המצוות הוא כ"ט באלול של שנת ו' אלפים בצאת הכוכבים. שהרי כבר אמרו חכמים שהעולם הזה הוא שיתא אלפי שנין ותו לא מידי, ומכאן ואילך "מצוות בטילות לעתיד לבוא".
אלא שחוששני שעוד הרבה לפני כן כבר (כמעט) לא יימצא מי שיחזיק בהלכה האורתודוכסית כצורתה הישנה...
תוקן על ידי בן_קוהלת ב- 16/09/2013 22:41:19
נשלח ב-16/9/2013 22:52
אייזין ישמח לצטט לך שזאת התורה לא תהא מוחלפת לעד ולנצח נצחים, ואני מדבר על מקרה היפותטי שבו תזרח השמש על שנת ו' אלפים א' והעולם לא יחרב. מה יעשו במקרה כזה? אל דאגה. דעת כמה ראשונים שאין שנות ההמתנה למשיח מן החשבון. ובקצרה: מה שעשו כשהמשיח לא בא בשנת ד' רל''ב [בגמ' מובא שאז יבוא המשיח]
נשלח ב-16/9/2013 23:23
טענתי (ספק בבדיחות ספק כהיפותזה מחשבתית) היא שגם אם העולם לא ממש ייחרב במשמעות הפשטנית, אנחנו מבחינתנו נתייחס לזה ש'העולם הזה' הסתיים, הא עינינו רואות שדבר לא השתנה? אין זאת אלא שאיננו מבינים מה אמור להשתנות וכיצד.
וכי לא כך הוא היחס האורתודוכסי לכל דברי חכמים הנוגעים למציאות?
נשלח ב-16/9/2013 23:55
טענה הגיונית אלא שאם כן כבר לא יהיה כלול במונח 'העולם יחרב' חורבן פיסי של המציאות שנוגע למעשה [ימשיכו לקיים מצוות אע''פ שאנשים לא קימים אינם חיבים במצוות] פירוש. המימרא היא זאת שתצא מכלל שימוש ולא המציאות. יקוב ההר את הדין. לא הדין את ההר. ודברינו הם הם ההמצאה הגאונית 'לא כפשוטו'
