מה אתה רחום אף הוא רחום

יש כוח בטבע שפועל לטוב והוא הרחמים. (למשל הרפואה והתפתחותה של מדעי הרפואה) זאת הכוונה שהאלוהים רחום אף אתה תהיה רחום.

דברי רבי גמליאל רבינוביץ מעידים על תפיסתו הפשטנית. מקסמן מכוון לדברי המורה נבוכים חלק ג' פרק נג בסופו.

http://press.tau.ac.il/perplexed/chapters/chap_3_53.htm

על האל איננו יכולים לדעת דבר, אבל על נוהג העולם, והמידות המצויות בהנהגה הזו, נתן לנו להתבונן. על פי מידות אלו אנחנו מכנים את האל, ועל פיהן אנחנו צריכים לנהוג במובן האנושי שלהן.

כמובן, רוב הבריות אינן יכולות להגיע אל הכרות נכונות, ועבורן מספרים סיפורים מספורים שונים, שהם מדומיינים כולם. בעל הכרה נכונה יודע היטב כי האלהים אינו גביר, ואינו מוסיף שפע כאשר מודים לו. כל הדברים האלו הם צרכי האדם המוגבלים בהשגתם, שאין להם אלא עולמם האנושי ולא אמונת האלהים. [הרמבם מכיר כי המושג 'אלהים' הוא שיתוף שם למושל ושופט].

עודד

ההליכה בדרכו של הבורא וקיום מצוותיו מסגל להביא את האדם לידי מידות תרומיות אלו של רחום וחנון וכדומה .

בילי,
אם כוונתך היא כי מה שלמדנו בחדר, אמת ויציב ונכון, הרי הצדק עמך.
,הענין ההוא שחלק מהגולשים, אני הצעיר ביניהם, הספקנו כבר לעבור לישיבה קטנה, משם לישיבה גדולה, משם לכולל, ומשם רחמנא ליצלן לשוק החיים.
מה הוספת בעצם לדברים?
החלפת תכונה אנושית באחרת?
אמור מאתה, מה אף אתה אוהב להיטיב למי ש"מכיר", אף הוא כך.

יתכן,
במה שונה השאלה שלך מכל הפסוקים המייחסים תכונות אנושיות לאלקים,
"עיני השם" "אף השם",
שכל אלה מתורצים בסגנון של קירוב הדעת למה ששייך אלינו
וחלק שלם במו"נ מיוחד לעניין הזה.