|
|
| נשלח ב-30/9/2013 14:42 |
 |
| |
לפני שלוחצים על כפתור ההדפסה וכשמסדרים את הגולין במכונה אומרים לשם יחוד וברכה . אפשר גם ללכת למקווה קודם
ומה עם הדיו?
לא בדקת באמת בגמרא- ב"ב בסבית דף יוד ואילך.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 16:14 |
|
| |
לשמה כמצות מכונה ,
לכאורה דברי הדברי חיים על מצות מכונה שגם אם יתברר שאין שום חשש דחשש של חמץ היה אוסרם ונימוקי עמי הוא לכאורה אותו טעם של היגיעה ויוקר והתעסקות דמצוה ,
מעניין ,יש בימינו מכונה מגלגלת של פיצה שבעצם עד אליו הכול עבודת יד וגם העיגול מתבצע בשיתוף האדם ואמור לחסוך המון כח אדם וכסף במצות יד ,
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 19:59 |
|
| |
חשבתי על מצות מכונה. אבל נדמה לי שחלק מהלישה נעשה ע"י אדם. (לא עניתי לא הספקתי לעיין בציונו של רבינו ירוחם)
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 20:18 |
|
| |
איני יודע היאך לשים ,מ"מ אין עשיית הבצק עוזר לעשיית המצות לשמה וסומכים על גדול עומד על גביו ולחיצת הכפתור ,
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 20:38 |
|
| |
אחי
הלישה של מצות המכונה- נעשות על ידי המכונה ולא על ידי כח גברא. לפי המאירי ואחרים אין חובה לאפות אותן לשמה.
ראה את חידושו כי במקרים מסוימים צריכים להגיד- שלא לשם מצוות שלא לשמה.
כי לפי הפסיקה האשכנזית מצוות אינן צריכות כוונה, עצם קיום המצווה היא גילוי דעת- שאדם עושה זאת לשמה.
כרמז-לפני כמה ימים בירכת על הלולב- היזכר איך היה תהליך הברכה, החזקת את האתרוג הפוך לפני הברכה.! תחשוב למה ותבין.
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 01/10/2013 20:46:10
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 20:43 |
|
| |
הפסיקה האשכנזית?מצוות צריכות כונה מלבד מצה שאכל בלא כונה ,
מה שאין כן בשופר ,
לדעתי שיטת הרמבם היא אכן מצוות לאו צריכות כונה והא דבעינן כונה בשופר משום זכרון תרועה,אבל מחודש הוא ,
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 20:54 |
|
| |
בליצר
הוספתי בהודעתי- איך אתה בירכת על 4 המינים?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 21:09 |
|
| |
כיון דבדיעבד חוששים למאן דאמר מצוות אין צריכות כונה ,
ברור שהתוקע על מנת להתלמד לא יצא להלכה וצריך לחזור ולתקוע למרות שאין כאן היפך כונה, ואגב ,זו גם עצה בד מינים,להתכוין שלא לצאת
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 21:37 |
|
| |
מה דעתך כשאדם כותב ספר תורה כדת וכדין- למה הוא מתכון כשהוא כותב?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2013 23:28 |
|
| |
אם הוא כותב להתלמד או להנאתו ושיעמום הוי כעשה ללא כונה ,
מה שהוא בגדר סתמא אמרינן בדיעבד שיצא כסתמא לשמה,ע"כ זו כונתו,
אבל לכאורה אין זה עוזר מאומה לספר תורה של עניינינו ,
|
|
|
|
| נשלח ב-2/10/2013 00:07 |
|
| |
למה לא- להכין תוכנה מיוחדת זה לא לשם כתיבת ס"ת? ההדפסה? העריכה הבדיקה והלשם יחוד? למה לא?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/10/2013 00:24 |
|
| |
בהחלט ,אבל הטיעון שהעלית לעיל שלא צריך לשמה כעילה יחידה ולהתיר את הספר לא תעזור כאן כי צריך עשייה לשמה ,
|
|
|
|
| נשלח ב-2/10/2013 11:07 |
|
| |
ירוחם לא הבנת משהו חשוב! כל מה שאתה מכיר שגרמא נחשב מעשה ופעולה עקיפה שעלולה ליצור במשך זמן מעגל חשמלי וגם היא נעשת בשנוי - דינה כמעשה ממש - זה אך ורק בשבת, כנראה מרוב 'מלאכת מחשבת'  אבל אם כבר הכנסת את האתרוג, יש רעיון יפה של האבני נזר לגבי האתרוגים המורכבים, שא"א ליטול אותם על סמך שאולי הם כשרים - מדין ספיקא דרבנן, או כשאין אתרוג אחר; בגלל שאם יש חיוב על מצוה, הקיום צריך להיות ודאי לא פחות מהחיוב. - זה קצת מקלקל את רעיון הס"ת המודפס אם תמיד נצטרך לסמוך על מ"ש מצוות איצ"כ [למרות שיש מקום לדיון נוסף, כיון שקריאת התורה היא מדרבנן ובדרבנן איצ"כ כדברי המשנ"ב ס,א]. אגב מעניין שאף אחד לא העיר שהס"ת יצטרך להתפר בגידים, לדעת רש"י והרמב"ם יצטרכו לשרטט (לפני או אחרי ההדפסה?) ועוד כמה דינים מהגיונות משה בסיני.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/10/2013 11:10 |
|
| |
שאלת תם - מדוע נתקבעה קדושה על אופציות הכתיבה שהיו בזמן מתן תורה? אז כתבו רק על קלף בצורה מגילה, בכתב יד.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/10/2013 11:58 |
|
| |
בליצר
איפה כתבתי שלא צריך לשמה? אם אמרתי אמרתי שלא צריך כונה מיוחדת כי עצם הביצוע מעידה על כונה.
וגם לאחי- לפני שמברכים על נטילת לולב- הופכים את האתרוג, כי באותו רגע שנטלת אותו ביד מהאריזה כבר קיימת מצוות נטילה. למרות שלא התכוונת לקיים מצות נטילה. נוטלים אותו שלא כדרך ברכתו, וכך רק לאחר שאתה מברך, אתה הופכו למצב הטבעי ורק אז אתה מקיים את מצוות הנטילה. ומכאן אסמכתא לדביי שמצוות אינן צריכות כוונה.
אמרתי שאפשר להדפיס עם דיו משופר על הגוילין, ולאחר מכן לתפור אותן, עם כוונה ולשמה.
יהודי סיפר- עברתי ברחוב ונתקלתי בלי כוונה בבריון, הוא כל כך התרגז שהתכוון לסטור לי חמש פעמים!
שאל החבר- מאיפה אתה יודע כי בדיוק חמש פעמים?
-מאיפה? ספרתי!
אז הוא לא התכוון -הוא נתן!
אם הוא לא היה מתכוון- הוא לא היה נותן!
|
|
|
|
|
