| נשלח ב-4/10/2013 15:15 |
 |
| |
והנפש לא תמלא
הנני מלנקק כאן את לינקוקו של ספרן באשכול הסמוך,
http://avshalomblog.wordpress.com/2013/10/02/%D7%9C%D6%B6%D7%9A%D6%B0-%D7%9C%D6%B0%D7%9A%D6%B8-%D7%94%D7%90%D7%99%D7%96%D7%91%D7%99%D7%A6%D7%A2%D7%A8-%D7%A8%D7%91%D7%99-%D7%A0%D7%97%D7%9E%D7%9F-%D7%95%D7%90%D7%95%D7%A9%D7%95-%D7%91/
הדוגמא הקלסית בחיי הגשם ,יש לו מנה רוצה מאתיים,
ברוחניות יש כמה צדדים ,מי שקנה תלמודו במסכת רוצה שניים ,וכן בכל סוגי ההתקרבות לה,
מאידך לפעמים אדם מתמלא בכמה דפי גמרא ומרגיש שקנה את קונו ויש לו כעת קרדיט לחיי גשם ליתן רוח בין עדר לעדר,
מצינו דוגמא מעניינת בכדי לחקור מהגמרא במנחות צט עמוד א,
שאל בן דמא בן אחותו של רבי ישמעאל את רבי ישמעאל ,כגון אני שלמדתי את כל התורה כולה מהו ללמוד חכמה יוונית קרא עליו המרא הזה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בו חכמה יונית,
מה היה רצונו של בן אחותו של רבי ישמעאל ,שאלה להלכה או למעשה?
מאידך הרי למדנו על תורתינו ,,ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני יום,
דוגמא לימינו ,האם מעולם רב חיים קנייבסקי שלמד כל התורה כולה שאל את עצמו ,,מה הלאה,,?התשובה היא כנראה שלא,
איך מגדירים את היש לו מנה רוצה מאתיים ברוחניות אצל רבינו הגדול?חייב להיות מעניין,
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-4/10/2013 16:24 |
|
| |
חלק זה כתבתי לדיון ואינו מן התוכן שלונקק ,
הדוגמא הקלסית בחיי הגשם ,יש לו מנה רוצה מאתיים,
ברוחניות יש כמה צדדים ,מי שקנה תלמודו במסכת רוצה שניים ,וכן בכל סוגי ההתקרבות לה,
מאידך לפעמים אדם מתמלא בכמה דפי גמרא ומרגיש שקנה את קונו ויש לו כעת קרדיט לחיי גשם ליתן רוח בין עדר לעדר,
מצינו דוגמא מעניינת בכדי לחקור מהגמרא במנחות צט עמוד א,
שאל בן דמא בן אחותו של רבי ישמעאל את רבי ישמעאל ,כגון אני שלמדתי את כל התורה כולה מהו ללמוד חכמה יוונית קרא עליו המרא הזה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בו חכמה יונית,
מה היה רצונו של בן אחותו של רבי ישמעאל ,שאלה להלכה או למעשה?
מאידך הרי למדנו על תורתינו ,,ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני יום,
דוגמא לימינו ,האם מעולם רב חיים קנייבסקי שלמד כל התורה כולה שאל את עצמו ,,מה הלאה,,?התשובה היא כנראה שלא,
איך מגדירים את היש לו מנה רוצה מאתיים ברוחניות אצל רבינו הגדול?חייב להיות מעניין,
כמובן שצריך לדון לאו דוקא לגבי לימוד התורה אלא כל מעשה המכונה בעולם פעולות רוחניות,כגון מעשה טוב ,
ברור שהיא יכולה להעניק עוד שכבה זעירה לעידון נפש האדם ויש אנשים שממעשה חסד אחד רוצים שנים ,
ומאידך להרגיע את מצפונו ממעשים אחרים בכדי שוב להמריא או בכדי להפטר ממטלות על ידי הרגשה טובה זו שכבר קנה,
תוקן על ידי ביליצר ב- 04/10/2013 16:32:24
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/10/2013 16:45 |
|
| |
הנושא כבר נדון בפורום.
www.mat.co.il/x3T
ולעצם הענין מה חידשו כביכול חז"ל בחכמתם?
האם מי שאין לו אפילו מנה לא רוצה מאתיים?
האם דרי הרחוב שאין להם כלום לא רוצים מאתיים?שלוש מאות,ארבע מאות.
(אלא אם מדובר ביוצאי דופן שגרים בתוך חבית ואפילו מנה לא רוצים.)
|
|
|
|
| נשלח ב-4/10/2013 17:06 |
|
| |
מי טען שזו סיסמת חז,ל בלבד,
לגבי הפשט ,למרות פשטותו אסביר לכבודו,
לכל אחד נחמד ממון אין סוף ,
חשקו ומרצו הינו מכניס לדבר שנדמה לו שהיא תיתכן בהישג ידו,
אדם אומר תן לי להרויח 5000 שח ואהיה מרוצה ,כשישיגו ,השיגו ידרוש כפלו וכן הלאה,
תוקן על ידי ביליצר ב- 04/10/2013 17:06:48
|
|
|
|
| נשלח ב-4/10/2013 17:37 |
|
| |
הדברים והיצרים השלילים - לכאורה של בני האדם, , הם הם שמנעים ומקדמים את העולם מכל הבחינות\
אם אדם לא יקנא בזולתו וירצה לפחות מה שיש לו הטולם לט היה מתקדם מילימטר.
אלמלא היתה קנאת סופרים- העולם הרוחני לא היה מתקדם אלפית המילימטר.
אם אדם לא היה מתאוה תאוה גדולה, העולם ווהאנושות היתה שוקטת על שמריה.
את כל יתר הדברים הלכאורה שלילים יבדוק כל אחד ויגלה, שבלעדיהם הטולם יהיה שמם.
המדרש בשבוע שעבר דרש- כתוב וירא אלוקים והנה טוב מאד- זה יצר הרע. וממשיך המדרש לאחר הפליאה של חברי הפורום. ליצר הרע אתה קורא טוב מאד?
כן אלמלא יצר הרע- אדם לא בונה בית - לא נוטע כרם- לא נושא אשה.
ואוסיף- אדם לא יישב כל היום- ויחושב שהוא לומד תורה- רק בשביל זה היה צריך לברא את היצר הרע.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/10/2013 17:38 |
|
| |
ולמה מלכתחילה רצה 5000? האם לא היה רוצה 50000?
אלא שהדבר לא היה אפשרי. אבל רצון למיליון יש גם למי שאין לו כלום.(לו הייתי רוטשילד...)
זה לא משנה אם יש לך או אין לך מנה. תמיד תרצה עוד אבל בסופו של דבר תקבל רק את מה שאפשרי.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2013 20:45 |
|
| |
ירוחם ,נכון מאוד,
אפרים ,האדם חושק לקרוב המצוי ולא לרחוק הרצוי,
קרא שוב את דבריי לעיל והבן למה יש לו מנה רוצה מאתיים דוקא,
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2013 11:30 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2013 13:07 |
|
| |
שכר מצוה מצוה. בהבנה גשמית, שכר מצוה לעשות עוד מצוה, כי בעשיית מצוה האדם עשה מצוה, ולפיכך כמות המצוות מדד לעשיית מצוות. בהבנה רוחנית,
שכר מצוה עשיית מצוה בשלמות, כי
האדם טרם הצליח לעשות מצוה כראוי. על-כן נאמר: נר מצוה ותורה אור.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2013 14:10 |
|
| |
'הנני מלנקק כאן את לינקוקו'
חיפשתי בתפילות ימים נוראים ולא מצאתי.
מה דעתכם על החלופה: 'אני מביא כאן את הקישור' ?
עודד
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2013 18:43 |
|
| |
ושכר עבירה עבירה גם בשלימות?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2013 19:49 |
|
| |
אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות, אז היאך יכולה להיות עבירה בשלמות אלא אם זו מחשבה שטותית? נמצאנו למדים כי יש לו מנה רוצה מאתיים וכו', זו מחשבת שטות.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 00:52 |
|
| |
מם ,לא הבנתי כלל את כונתך ,תוכל להסביר,
לרווחא דמלתא הסברא אומרת שאחר שהורגל בעבירה אין זה בגדר שטות אלא אורח חיים,
יש לו מנה רוצה מאתיים הוא דבר חיובי גם ברוחניות ,
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 10:06 |
|
| |
בליצר
כשאין תשובות עניניות להתמודד עם חוזר בשאלה או בתשובה. עולבים בהם.
נכנס בו רוח שטות- בעל תאיווה- וכד'
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 12:01 |
|
| |
ביליצר,
מבחינת האמת, עבירות, כל שכן הרגל בעבירות, זו שטות. פעם הרב מקוליטשוב ראה איש זקן שבא אל המגיד ממזריטש וביקש ממנו תיקון כדי למרק את עוונותיו. אמר לו המגיד: לך הביתה, ורשום על גליון את כל עברותיך, והבא לי. כשהביא האיש את הגליון, הביט בו המגיד ואמר לו: שוב לביתך, הכל יהיה כתקנו. אחר כל ראה הרב, שהמגיד קורא בגליון, ובכל שורה פורץ מצחוק. חרה לו הדבר: איך אפשר לצחוק על עבירות! הדבר הציק לו במשך שנים, עד שנזדמן לו מאמר של הבעש"ט: "בידוע אין אדם חוטא אלא אם נכנסה בו רוח שטות, וכשבא שוטה לפני חכם ומדבר דברי שטות, צוחק החכם וממילא נמתק הדבר".
יש לו מנה רוצה מאתים, זה יצר רע של תאוות ממון, שאין לו שביעה לעולם, הנובע מטבע הנפש להשלים עניניה. לפיכך, אם מושכהו לבית המדרש וחושק בתורה, אזי נעשה טוב מאד.
מכל מקום, בענינים רוחניים צריך להישמר מלרצות ללמוד דבר חדש בטרם הושלם הלימוד של דבר ישן, ונדרשת סבלנות לחזור על הלימוד כמה פעמים כדי לשנן את הדברים ולהשתדל להבינם באמת. אחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוון אדם את דעתו לשמים.
תוקן על ידי מם80 ב- 07/10/2013 12:10:42
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 13:16 |
|
| |
ירוחם
אתה לא בז למי שבא על אשת איש?אנס ,רוצח,?
מם
הגמרא אומרת נעשית לו כהיתר ,ע"כ שכבר לא מדובר ברוח שטות ,
יש לו מנה רוצה מאתיים הוא חלק בלתי נפרד מנפש האדם בכל תחום שיעסוק בו,
|
|
|
|
|
