| נשלח ב-7/10/2013 14:27 |
 |
| |
אם הבן ראוי הוא קודם לכל אדם
ידועים דברי הגמרא ונפסק בשולחן ערוך ,רב[חזן ,כה"ג]שמת אם בנו ראוי הוא קודם לכל אדם,
הרהג יוסף זצל היה רב ראשי ודיין בעברו ומנהיג תנועת שס עד יום מותו ,
עד כמה מי שהיה כפוף לפסקי אביו והוראותיו בכל תחומי שס מחייבים להמשיך במסגרת ,,בנו קודם לכל דבר,,
האם רב עם כותרת ראש תנועה היא שררה שיש בו ירושה המחייבים ציות ליורש,?
התשובה לכך ברורה לי לחלוטין אך מעניין איך הדיון יתפתח,
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 14:53 |
|
| |
נדרים דף פא .
שנאמר: +במדבר כד+ יזל מים מדליו, שמהן תצא תורה. ומפני מה אין מצויין ת"ח לצאת ת"ח מבניהן? אמר רב יוסף: שלא יאמרו תורה ירושה היא להם.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 15:22 |
|
| |
ביליצר
איזו משרה אמור בנו (או בניו) של הרב עובדיה ע"ה לרשת? משרה פוליטית? הרבנות הראשית?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 15:34 |
|
| |
מי אמר שהלכות שררה מוגבלים בידוע ?
ויקרא שמו בישראל ראש מועצת החכמים,
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 17:43 |
|
| |
בליציר,
תוכל להביא את המקורות, כדי שנוכל לדון בנושא, ולהכריע מהי בדיוק שררה ומה היא לא?
כמו כן איך קובעים ראוי למשרה שהגדרתה היא הטוב ביותר שיש?
ולמען האמת יש לדון באופן כללי איך מגדירים ראוי. האם לדעת קרוא וכתוב זו דרישה מינימלית מרב או שלא?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 19:19 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 20:51 |
|
| |
מקורות חלקים, בלבד.
היו כמה מקרים בעבר של מחלוקת לגבי מינוי בני רבנים שבהם היה דיון פרקטי בסוגיא. היעב"ץ לעומת הר' אייבשיץ (אביו של היעב"ץ החכ"צ היה רב שם). וכן לאחרונה לגבי הרב לנדאוי בבני ברק. ובוודאי היו עוד מקרים אלא שאינני זוכרם.
הלכה למעשה, בבית הדין של העידה החרדית בירושלים לא נוהגים כך. גם לא שמענו את בני הרב אליישיב טוענים לכתר כלשהו.
למייטב ידעתי המקום היחידי בו העקרון הזה מייושם זה אצל אדמורי"ם. אבל אני לא משוכנע ששם זה נובע אך ורק מההלכה ולא מגורמים נוספים.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2013 22:56 |
|
| |
מרובקה
הרב דושינסקי היה גאבד בן גאב"ד,
יש כמובן קריטריונים שהבן אמור לעמוד בהם ,
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 05:30 |
|
| |
שו"ע הרב, או"ח סימן נג סעיף לג: ש"ץ שהזקין ורוצה למנות בנו לסייעו לפרקים אע"פ שאין קול בנו ערבקפז כקולו אם ממלא מקומו בשאר דברים ואין קולו משונה אין הצבור יכולים למחות בידוקפח לפי שכל המתמנה לש"ץ מן הסתם על דעת כן נתמנה שאם לפעמים לא יוכל להתפלל שימנה אחר לסייעו וא"כ בנו קודם בסיוע לכל אדםקפט ואפילו אחר מותו בנו קודם לכל אדם כי כן הוא בכל המנויים שהבן שראוי לכך קודם אפילו לאחרים שגדולים ממנוקצ חוץ ממנויים של כתר תורהקצא כגון חכם הממונה להרביץ תורה או לדין שהתורה אינה ירושהקצב:
קפז) וכדלעיל ס"ד שצריך שיהי' קולו ערב. קפח) שו"ת רשב"א ח"א סי' ש. רמ"א שם ומ"א ס"ק לב. קפט) עי' רשב"א שם. מ"א ס"ק לג. קצ) ספרי שופטים פיסקא קסב. מ"א שם. וראה שו"ת צמח צדק חאו"ח סי' כא. קצא) רשד"ם יו"ד סי' פה. עשרה מאמרות מאמר חיקור דין ח"ב פי"ט. מ"א ס"ק לג. קצב) עי' הל' ת"ת פ"ד ה"א: שהיא ירושה לכל ישראל.
___________________ האם הרב עובדיה יוסף היה בהגדרת רעבע?
http://www.hydepark.co.il/topic.asp?whichpage=1&topic_id=2595334&forum_id=20422
תוקן על ידי נישטאיך ב- 08/10/2013 06:23:57
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 09:47 |
|
| |
אגב, ההשלכות של זה הם שבן של ראש ממשלה יהיה ראש ממשלה בן של שר חוץ שר חוץ וכן הלאה, זו ללא ספק תהיה מערכת שלטונית מופתית, דמוקרטית ומתפקדת ביעילות.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 10:19 |
|
| |
מטפחת מינויי ראש הממשלה ושר החוץ הם מינויים המוגבלים בתנאים ובזמן, ובהם לא חלים דיני שררה וירושה, כך הוא גם ברבנים שנתמנו לזמן מוגבל. ראה:
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 13:14 |
|
| |
מגן אברהם ,כנסת הגדולה ,שו"ת חתם סופר ועוד הרבה פוסקים חולקים על שולחן ערוך הרב
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 14:24 |
|
| |
ביליצר
התוכל לציין במה הם חולקים?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 14:28 |
|
| |
אהא דגם רבנות עוברת בירושה ,
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 14:36 |
|
| |
הכרעת החתם סופר החתם סופר, שפעל רבות להחזיר את עטרת הרבנות ליושנה, הרחיב את היריעה בסוגיא זו, ומצאנו במקום אחד (יו"ד סימן יב) שפסק שאין הרבנות עוברת בירושה. כ"ראיה ברורה" לכך הביא החת"ס מדברי המדרש בפרשתנו: "וידבר משה אל ה' לאמר יפקד ה' אלהי הרוחות… יפקד ה' מה ראה לבקש הדבר הזה אחר סדר נחלות? אלא כיון שירשו בנות צלפחד אביהן, אמר משה הרי השעה שאתבע בה צרכי – אם הבנות יורשות בדין הוא שירשו בני את כבודי. אמר לו הקב"ה (משלי כז), "נוצר תאנה יאכל פריה". בניך ישבו להם ולא עסקו בתורה, יהושע הרבה שרתך והרבה חלק לך כבוד, והוא היה משכים ומעריב בבית הועד שלך, הוא היה מסדר את הספסלים, והוא פורס את המחצלאות. הואיל והוא שרתך בכל כחו כדאי הוא שישמש את ישראל, שאינו מאבד שכרו. "קח לך את יהושע בן נון", לקיים מה שנאמר "נוצר תאנה יאכל פריה" ע"כ. מדברי חז"ל אלו הסיק החת"ס שאין הרבנות עוברת בירושה. שהרי אין לומר שבני משה לא היו ראויים לרבנות, שא"כ בודאי לא היה משה מבקש את הרבנות עבורם, אלא שיהושע היה ראוי יותר משום שהיה משמש את משה בכל כוחו, ולכן נבחר יהושע על-פני בניו של משה. והרי לנו שאין דין ירושה ברבנות. מאידך בתשובה אחרת (סימן יג) כתב החת"ס ש"אמנם היום חזרתי ועיינתי בזה לקיים דברי הרמ"א סימן רמה דודאי נשיא התורה בזמן חז"ל היה כעין מינוי קדושה לבד לא שירות וזה איננו בירושה, אך עכשיו הוא כמשועבד לקהל לעשות צרכיהם בשכר ולא גרע מש"ץ ואטו מפני שהוא ג"כ שר התורה מגרע גרע, הרי קמן דמהלל ואילך אע"פ שהיה נשיא תורה מ"מ כיון דפתיך בהו ג"כ זכר למלכות ב"ד ירשו בניהם ה"נ דכוותיה", עיי"ש. ולמרות שהנידון של התורה הוא ירושת ברבנות המדינה כולה, נראה עכ"פ שחזר בו החת"ס מתשובתו הנ"ל, וכן נראה מתשובה נוספת (חו"מ סימן כא). ואכן, כך העיד הכתב סופר (יו"ד סימן קכג) על אביו שבסוף ימיו חזר בו, והנהיג ברחבי מדינת הונגריה שינהגו ירושה ברבנות, עיי"ש.
האם זהו פירושו של "ירושה ברבנות?!
תוקן על ידי נישטאיך ב- 08/10/2013 14:42:53
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2013 14:50 |
|
| |
נורא מעניין ההבדל בין הפרשנות של הלינק למשנה ברורה,
עיין משנה ברורה סימן נג פג,
ויש חולקין עיין מגן אברהם כנסת הגדולה ושות חתם סופר חא"ח סימן יג
הרי שהבין שדעת המגן אברהם להכריע שגם רבנות עוברת וכדבריו שמהלל הנשיא,,,
|
|
|
|
|
