בית פורומים בחדרי חרדים

חכם שושני - הגאון המסתורי

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-10/5/2024 18:37 לינק ישיר 

כמה זמן הוא היה שם, ואיך אין תיעודים מימיו בקיבוצים הנ"ל,  זה מיסודם של "בני עקיבא", נכון?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-12/5/2024 12:46 לינק ישיר 

מה שגרם ל'שושני' לרתק אליו כל יצור אנוש, הוא גאונותו הנדירה ששולבה בזיכרון צילומי, האפשרות להסתכל על דף של ספר ולקלוט אותו בצורה מעמיקה ברגע אחד, מה שהפך אותו לאדם שיודע הכל בכל מכל כל.

על 'שושני' מספרים עשרות אנשים אודות השליטה המוחלטת שלו בכל התורה כולה בצורה הכי מעמיקה שיש, כולל תורת הקבלה על כל מעמקיה, ובנוסף - שליטה בשפות רבות ברמה ספרותית, בקיאות בכל המדעים, ולהבדיל אלפי הבדלות כל כתביהם של חכמי האומות ודתיהם, וכו' וכו', וכל ספר או עיתון שהגיע לידו, עד כדי שאם הציץ בבוקר לרגע בשער של עיתון, ידע לומר בערב מה מספר הטלפון שפורסם במודעה למכירת אופניים באותו עמוד.

היה יכול לפרש כל פסוק בעשרות פירושים ככל שיספיק הזמן, היה יכול לקשר בין מחלוקות בגמ' ולבאר שהשורש הוא אחד, היה יודע לזהות היכן מסתתרת תורת הקבלה בדברי חז"ל שרמזו לה (השווה מה שאמר מוהר"ן על זה), ועוד ועוד.

העירוב של קודש וחול יצר אצלו סלט גדול, חלק ממכריו מספרים על כך שהיה בעל תאוות נשים ותאוות אכילה, וחלק מספרים על כך שהיה שקדן גדול ולמד עם טלית ותפילין, על כל פנים חזותו היתה של עם הארץ, התנהגותו היתה לא נורמלית, הגאון המופלא רבי מרדכי הזהיר מפניו, וכל "תלמידיו" הם עופות מוזרים כהאי גוונא, אין ביניהם ת"ח ורבנים, אע"פ שגם רבנים נהנו מטבע הדברים לשוחח עמו ולהתרשם מנקודת מבטו על סוגיות. גם החוקרים את דמותו והמעריצים למיניהם, הם מהזרם הדת"ל וד"ל.

אבל עכ"פ יש מקום להתבונן בדרך לימודו של אחד כזה שכל התורה היתה במוחו, ולהשוות את הדברים אל הרבי מליובאוויטש זצ"ל, להבדיל, קדוש וטהור שמינקותו גדל בקדושה נפלאה וכל חייו היו מסע של עבודת ה' וזיכוי הרבים (אמנם למד מדעים תקופה קצרה במצוות חמיו אבל באותם ימים הוא גם התענה בה"ב, טבל במקווה, ולמד תורה י"ח שעות ביום...)

נראה שגם הרבי זצ"ל ניחן באותם כשרונות של גאונות מבהילה וזיכרון צילומי. מהמעט שעולה בזכרוני מתוך הסיפורים אודותיו: ידע מגוון שפות ברמה ספרותית, קלט בתוך שניות כל דבר שעיין בו, עבר על מכתב כהרף עין וקלט כל מה שבתוכו, עבר על עשרות מכתבים אחד אחרי השני כהרף עין ואז הקריא למזכיר תשובה לכל אחד מהם, קיבל לידיו ספר תורני עב כרס ותוך דקות סיים לעבור על כולו ואף העיר עליו, קיבל לידיו שרטוט של בנין ובהצצה של רגע זיהה מה חסר בתכנית (והציל את הקבלן מהפסד של מיליונים), מסר שיעור (התוועדות, שיחה, וכו') במשך שעות, מאות מקורות ללא כל ספר לפניו, מסר אלפי שיחות של שעות ומעולם לא חזר על אותו ביאור פעמיים.

ועוד בהיותו חתן צעיר, העידו עליו שהוא גאון עולם, בקי בבבלי ובירושלמי וכו' וכו'.

וידועה ההעמקה הידועה שלו בדברי רש"י (שלאחר מכן פורסמה בסדרת ספרים), דרכו לבאר כל דבר "לשיטתיה" - במכתב נדיר הוא העיד על עצמו : "שיטתי בזה להוסיף עוד נקודה – על דרך שהבליט והדגיש הגאון הרוגוצ'ובי – למצוא המשותף שבעניין פרטי זה שבתורה עם עוד פרטים, הכלל והגדר המאחדים. ומובנת העמקות ועל אחת כמה וכמה הרחבות – הבאות על ידי זה". לדוגמא, ארבע מחלוקות שבין רבן גמליאל לבין חבריו החכמים – מסוגיות שונות לגמרי - מתבארים ב'לקוטי שיחות' בנקודה יסודית אחת.

כך גם להבדיל בענייני חולין - בשהותו באוניברסיטה לזמן קצר, החזיק על ברכיו ספר קודש ולמד מתוכו תוך כדי שמיעת השיעור, וכשננזף סיכם את כל השיעור ואף העיר הערותיו. במקרה אחר סיים תוך כמה דקות מבחן שזמנו הוא שש שעות (המרצה האחראי גיחך מול כולם ואח"כ הוכרח להתנצל מול כולם).

ואכן מסופר על 'שושני' הנ"ל שנפגש בפריז עם הרבי מליובאוויטש בשהותו שם, שוחח עמו במשך זמן, ונהנה מאוד למצוא איש כערכו גאון מבהיל ובקי מבהיל. לאחר מכן התבטא בפני חסידיו שאינם מכירים אותו כלל.

ענייני גאונות כאלה מצינו אף אצל המהרי"ל דיסקין, שבא אחד לשאול אותו על בגד אם יש בו שעטנז, והביט בהבטה קלה ואמר שאין בו שעטנז, ואותו אדם לא האמין שבהבטה קלה הבחין המהרי"ל אם יש שעטנז או אין, ועמד בתור שוב פעם עד שהגיע אליו, ושאל שוב, ואמר לו "כבר אמרתי לך שאין בזה שעטנז... אינך מאמין לי? אני יכול לומר לך כמה חוטי שתי וכמה חוטי ערב יש פה" (הנני מצטט מתוך הזיכרון).

וכן ידע בהבטה קלה לומר את מספר העלים בעץ וכדו' (ובחנו אותם ע"י שהסירו כמה עלים מהעץ), וכן ידע בהבטה קלה לומר כמה שטרות יש בחבילת שטרות כסף, והגראי"ל הסמיך זאת על הפסוק "וַיִּשָּׂ¸א יַעֲקֹ¬ב עֵינָ§יו וַיַּרְא© וְהִנֵּ³ה עֵשָׂ³ו בָּ₪א וְעִמּ¥וֹ אַרְבַּµע מֵא¦וֹת אִ¡ישׁ", שבהבטה אחת ראה ארבע מאות, לא כמונו שבקושי כמה בודדים יכולים לראות בהבטה אחת.

ובספר "עובדות והנהגות" מובא ענין דומה עם הגר"ח מבריסק, וכן זכור לי שראיתי שהוא גם היה אומר לבניו שיסתכלו על בנין ויאמרו בהבטה אחת כמה קומות יש בו.

וכן בספר אחר סיפר הרב שטיינמן על הגר"ח מבריסק, מעשה דומה.

וכן ראיתי מביאים שבמעשה איש (ח"ב עמוד קצט) סיפר הר"ר מנחם מנדל פרידמן ז"ל (חתנו של הגאון רבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל) על החזו"א שפעם אחת הלך עמו בפרדס אתרוגים שהיה ברח' חזו"א דהיום, ובין השאר הזכיר ר' מנחם מנדל, את הסיפור שמספרים על המהרי"ל דיסקין זצ"ל שהיה אומר את מספר העלים שעל העץ והיה קולע על המספר המדוייק, אמר לו החזו"א וכי רבותא היא על מהרי"ל דיסקין וכי זהו גדלותו גם אנחנו יכולים לדעת כן, אח"כ שאל ר' מנחם מנדל לחזו"א מה מספר האתרוגים שעל העץ התבונן רבינו ואמר לו את המספר אח"כ ספר הנ"ל את האתרוגים, והיה המספר מדוייק כפי שאמר החזו"א.

וכן ראיתי שכתבו על הגר"מ פיינשטיין, שבהרף עין ידע לומר כמה קומות יש בבנין רב קומות במנהטן.

וכן יש סיפור דומה גם על רבי צדוק הכהן מלובלין.

גם על גאונותו של מוהר"ן נכתב הרבה בספר שבחי מוהר"ן ועוד. ואיך שהתנהג עם גדולי המשכילים בעירו והצליח לשבות את ליבם בגאונותו האדירה בכל תחום אפשרי.

לסיום, יש ללמוד מגדולי ישראל הנ"ל (ובפרט הרבי מליובאוויטש, שכמעט לא ישן כל ימיו. לאחר התקפת הלב בשנת תשל"ח ישן ארבע שעות בבת אחת, והרבנית אמרה שאינה זוכרת שישן כל כך הרבה זמן בבת אחת) שלקחו את הכשרון האדיר שנולדו עמו וניצלו אותו עד תום בשקידה ובטהרה כל ימי חייהם ללא הפסקה.

ולעומת זה, מצער לראות מה עלה בגורלו של אותו 'שושני', שהחל את דרכו כעילוי נפלא בישיבת הרב קוק וסיים איך שסיים.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 17:10 לינק ישיר 

אתה חבדניק? זה דרכם כסל למו לתפוס טרמפ על כל דבר ולהלביש עליו את אדמו"ר מליבאוויטש זצק"ל.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-12/5/2024 18:10 לינק ישיר 

אכן גם הרבי מחב"ד, לצד גאונותו ועמקנותו המפליגה והנדירה. היו לו מאפיינים רבים שמשונים - בלשון המעטה - מרוב ככל גדולי ישראל בכלל וגדולי החסידות בפרט. ולכן נחשב 'עוף מוזר' בין הגדולים.
= לבושו המודרני והנהגתו המודרנית
= הטמעת הטכנולוגיה החדשנית בדהרה (וידאו תמונות כבר לפני יובל שנים)
= שיחו ושיגו עם גויים, עם נשים, ואפילו עם מלכות יופי. אין תקדים לזה בקרב עמיתיו מגדולי האדמורי"ם.
= לימוד באוניברסיטה על כל המשתמע (נטול כיפה וכו').
= גם הנהגתו עם ב"ב היתה שונה מהמקובל בקרב חסידים בפרט.
= תפילתו המהירה.
= עזותו ותקיפותו כנגד מתנגדיו, עם שמות וכינויי גנאי. עם התחושה הברורה שרק הוא המבין והוא בצד הטוב (יש עוד מקבילים, כמו הרבי מסטמר ר' יואל).
= צורת שמחתו, עם צפצופי פה באצבע וכדומה. מה שנראה רחובי אלמלא התרגלנו לכך.
= המשיחיות האקטיבית. שיצרה - כנראה שלא לרוחו - את תנועת המשיחיסטים.
ועוד כהנה וכהנה.

תוקן על ידי יוחנןש ב- 12/05/2024 18:46:23




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-12/5/2024 18:24 לינק ישיר 

באג_אלפיים כתב:
אתה חבדניק? זה דרכם כסל למו לתפוס טרמפ על כל דבר ולהלביש עליו את אדמו"ר מליבאוויטש זצק"ל.


לא.

וזה לא "כסל למו", האנטישמיות שלך מחפירה. כחסידים, מעניין אותם רק מה שקשור לרבם ותו לא.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 19:46 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
אכן גם הרבי מחב"ד, לצד גאונותו ועמקנותו המפליגה והנדירה. היו לו מאפיינים רבים שמשונים - בלשון המעטה - מרוב ככל גדולי ישראל בכלל וגדולי החסידות בפרט. ולכן נחשב 'עוף מוזר' בין הגדולים


אני מבין שנתקפת בגירודים נוראים לאור תיאור גאונותו וקדושתו של הרבי מליובאוויטש זצ"ל, והיית חייב לצנן את ההתלהבות עם איזו רשימה הזויה. נו שוין, הבה נראה אם יש ממש בדבריך.

הרבי מליובאוויטש לא נחשב "עוף מוזר" אלא נחשב הגדול שבגדולים, עם הערצה כמעט מקיר לקיר של כל גדולי ישראל באשר הם.

כיום יש חסידויות כחול אשר על שפת הים, רבים מהם בבחינת חומץ בן יין שלקחו את האדמו"רות רק בגלל אביהם, חלק הפכו את החסידות לסוג של כת, חלק השתגעו בכל מיני שגעונות, הצד השווה שאחד מעתיק הנהגות מהשני, ובניגוד לכך - הרבי היה עצמאי לחלוטין, התווה לעצמו דרך בעבודת ה', בנה את החסידות והפך אותה לאימפריה של הפצת תורה ולימוד חסידות.

הוא היה זה אשר גדולי האדמו"רים ובניהם עלו אליו לרגל, והוא כמעט לא יצא ממעונו לאף מקום, בין הדברים שמנית בעין רעה כבלעם בשעתו שכחת למנות שמעולם לא יצא ל"נאות דשא" כמנהג אדמו"רים שונים אלא כל חייו היו קודש לה', החופשה שלו הסתכמה ביציאה למרפסת וישיבה כמה דקות עם הרבנית.

מדברי כ"ק האדמו"ר ממאקאווא קרית-אתא: "יומיים לפני הסתלקותו של אבינו זצוק"ל, כשחזר מבית-המדרש, דיבר לפתע על כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זצוק"ל ואמר: "אינכם יודעים כלל על גדלותו של הליובאוויטשער רבי, שהיא למעלה מעלה מכל ההשגות שלכם!".

אינני יודע לאיזה עניין אמרו, שבכלל לא דובר בנושא זה, ואולי מן השמים סיבבו, בבחינת "רואה את הנולד", למען נדע להישמר ולהיזהר בכבודו. גם בקיץ שלפני זה דיבר בשבחים נוראים לאין שיעור ולאין קץ על גדלותו. יש דברים שחייבים לגלות ולספר, ולא נמנע טוב. אמר: "אינכם יודעים ואינכם מבינים כמה גדול וקדוש יהודי זה!", ובסגנון דומה הוסיף לרמז על גדלותו של קדוש אלקה זה זי"ע.

שמעתי ממחותני גאב"ד קוממיות זצוק"ל, שלפניו חנף לא יבוא, שהיה מעיין במאות ואולי אלפי שיחותיו ומאמריו של כ"ק האדמו"ר מליובאוויטש זצוק"ל, והיה מתפעל מהם כל-כך, עד שאמר שאי-אפשר אפילו בחוט השערה לתפוס אותו... והדברים פשוטים ואין צריך לאמרם אלא לסבר את האוזן. ואנו יודעים מפיהם של צדיקי אמת זצוקללה"ה כמה הפליגו בגדלותו ובקדושתו.

אשרי הדור שאיש זה היה שרוי בתוכו! כמה רבבות אלפי ישראל החזיר לאמונה. לא מהיום ולא מאתמול, אלא מלפני שלושים וארבעים שנה, עוד בטרם קיבל את עול ההנהגה. זכור לכולנו שכאשר כ"ק האדמו"ר מליובאוויטש זצוק"ל קיבל את ההנהגה, התחיל לעורר ולהרעיש על עניין התשובה, והכריז שאנו בדור של בעלי-תשובה. אף אחד לא הבין על מה הרעש הזה, וכיום אחרים מתלבשים באיצטלא של החזרה בתשובה. הוא הקדוש זי"ע היה הראשון שראה והכריז על העניין הזה.

כתב הגאון החסיד רבי שמואל דוד גרוס, רבם של חסידי גור באשדוד: "הגמרא אומרת שכשמשה רבנו עלה למרום לקבל התורה, שאלו המלאכים "מה לילוד אשה בינינו?". אמר הקב"ה למשה: "אחוז בכסא כבודי וענה להם תשובה". ואפשר לפרש זאת כך: עצם העובדה שילוד אשה הגיע למדרגה כזו שמסוגל לאחוז בכסא הכבוד – זו התשובה הטובה ביותר למלאכים.

הרבי מליובאוויטש הוא פלא הדורות, הגדול בענקים. אין לנו אפשרות למדוד את הגדלות של ילוד אשה שעומד ואוחז בכסא הכבוד. הרי עצם קיומה של התופעה הזאת ששמה "הרבי מליובאוויטש" – זו התשובה הטובה ביותר לאפיקורסים!

התופעה העל-טבעית של אדם ילוד אשה, שהגיע לשיא הפסגות של הגבהות השמימית, שכל חייו הם שרשרת פלאית אחת גדולה מתחילה ועד סופה.

ילאה הפה מלספר והדיו מלכתוב ולתאר את גדלותו האדירה. כשהיה בגיל שבע-עשרה אמרו עליו שאי אפשר 'לתפוס' אותו באף תוספות בש"ס. לא היה חלק אחד מכל חדרי התורה שבהם לא היה בקי – נגלה, נסתר או כתבי האריז"ל שהיה בקי בהם ישר והפוך. גאונותו האדירה של הרבי זצוק"ל ובקיאותו בכל חדרי התורה, היא פלא-פלאים שאיש אינו יכול להשיגו ולהגיע לתכליתו.

כל חכמות העולם ידע הרבי, וזה פלא שבפלאים שילוד אשה יכיל בתוכו כה הרבה תורה. אדם שכמעט לא ישן כל ימיו – בתקופה שהיה בריא – על מיטתו. לאחר התקפת הלב בשנת תשל"ח ישן ארבע שעות בבת אחת, והרבנית אמרה שאינה זוכרת שישן כה הרבה זמן בבת אחת.

ואחרי עבודה כזו של מיעוט מוחלט בשינה ותעניות רבות, היה הולך לציון חמיו הריי"צ נ"ע, ועומד על רגליו שעות ארוכות מתוך תענית, ובאותו יום מקבל יהודים רבים למשך שעות ארוכות בסבר פנים יפות! לא שמענו על עוד מישהו בדורות האחרונים שהיה מסוגל לנהוג כך; לא שמענו על אדם שאינו אוכל וישן כרגיל ועם זאת מקבל ריבוי כל-כך עצום של אנשים ומדבר אליהם שעות רבות; אדם שעמד שמונה-תשע שעות ומוזג מכוס של ברכה לרבבות אלפי אנשים ללא הרף. אפילו לדבר כזה לא היה אח ורע בדורות האחרונים.

לא היתה בדברי ימי ישראל עוד תופעה כמו אצל הרבי, שכל אמירה ודיבור שלו נשמעים מיד בכל העולם, מקצה העולם ועד קצהו. לא שמענו על עוד מנהיג בדברי ימי ישראל שהחדיר אמונה טהורה בקרב מאות אלפי יהודים ללא גוזמה, שקירב המוני המונים לתשובה לאחר שגילה ועורר בהם את עובדת יהדותם. אין פינה בעולם שהרבי לא חדר אליה. לא מצינו "אמונה פשוטה" כזאת כמו האמונה שהייתה לרבי בכוחו של כל יהודי לשוב לצור מחצבתו.

מי שמדבר על "מופתים" של הרבי – מקטין את מהותו. הרי אם נאמר למשל שבכל מלה שלו היו מאות מופתים גם זה מעט. כל מי שהיה אצלו, בלי יוצא מהכלל, ראה בבירור ובוודאות גמורה שהוא "יודע מחשבות". זה היה על דרך "אחוז בכסא כבודי" – תופעת פלא, אדם שעומד למעלה מכל בני אנוש, שהעפיל לדרגה הגבוהה ביותר שילוד אשה מסוגל להגיע אליה. ירום ונישא וגבה מאוד."

מעשה מופלא שסיפר בעל ה"פני מנחם" זצוק"ל לכ"ק האדמו"ר מטאלנא שליט"א שהיה ממקורביו, על גודל הקדושה של הרבי:

"באחת הפעמים שדובר אודות הרבי מליובאוויטש, סיפר לי הרה"ק בעל ה"פני מנחם", שהעריך מאד את הרבי מליובאוויטש, סיפור מאלף אודותיו. וכך אמר לי: אספר לך סיפור ששמעתי מבעל המעשה בעצמו, יהודי חסיד גור. האיש היה עשיר מאד ולרגל עסקיו הוא גר במשך תקופה בניו-זילנד. יום אחד הוא נסע לבקר את בתו שהתגוררה בניו-יורק.

היה זה בשנת תש"ט. בהיותו בניו-יורק, הוא נכנס פעם למעלית ופגש את הרבי מליובאוויטש (שעדיין לא היה אז רבי). שניהם עלו במעלית, ונסעו ביחד כמה קומות. במהלך העליה במעלית, נתן הרבי מליובאוויטש שלום לאותו יהודי ושאל אותו: מהיכן מגיע יהודי? האיש ענה שלרגל עסקיו הוא גר בניו-זילנד. שאל אותו הרבי מליובאוויטש: יש שם מקווה בניו-זילנד? האיש ענה: אני נמצא שם לרגל עסקים, לא בשביל מקווה. אמר לו הרבי: אם יהודי נמצא באיזה מקום, הדבר צריך להשאיר איזה רושם במקום. המעלית הגיעה ליעדה, אותו יהודי נפרד מהרבי לשלום ובפתח המעלית חיכתה בתו. הוא שאל אותה: מי האיש שנסע אתי במעלית? והיא ענתה: זהו חתנו של הרבי מליובאוויטש.

עברו שנים. היהודי גמר את עסקיו וכדרכם של אנשים מגזע חסידי, ברבות שנים התחיל לגדל זקן, לחבוש ספודיק ונהיה יהודי חסידי לכל דבר. באחת השנים הוא הזדמן לניו-יורק. היה זה בשנת תשמ"ט – ארבעים שנה לאחר הפגישה ההיא. אין צורך לומר שהיהודי שינה צורה לכל דבר. הוא עבר אצל הרבי מליובאוויטש בחלוקת הדולרים והרבי עצר אותו ושאל: יש כבר מקווה בניו-זילנד?…

כשסיים את סיפורו, אומר לי ה"פני מנחם", שאלתי את אותו יהודי – ממה התפעלת? הוא ענה: מהזיכרון של הרבי! – איך הוא זכר אותי אחרי ארבעים שנה. אמרתי לאותו יהודי – אמר לי ה"פני מנחם" – יהודי שנשמר בקדושה ובטהרה כמו הרבי מליובאוויטש, לא פלא שהוא זכר אותך. הוא הכיר אותך בפנימיות שלך, לא בציור החיצוני שלך. אבל תחשוב על כך שבמשך ארבעים שנה איכפת לו מזה שאין מקווה בניו זילנד. זה מה שמעניין בסיפור הזה – האיכפתיות לכל אשר בשם ישראל יכונה".

הגאון המקובל רבי דוד יונגרייז זצ"ל, גאב"ד "העדה החרדית" בירושלים, היה פעם ב'יחידות' ארוכה אצל הרבי בה שוחח עמו הרבי גם הרבה בענייני קבלה. מלבד התפעלותו והתרגשותו העצומה מהדברים ששמע מהרבי בעניינים אלו – סיפר בהתפעלות כי כשעלה לדיון הנושא של מקומות בירושלים שמספק יש לנהוג בהם פורים גם בי"ד, כמו למשל, הדסה והדרכים המובילות אליה, אמר לו הרבי, בערך: במסלול הישן של קו תשע-עשרה שנסע ממקומות אלו ואלו יש לנהוג לכאורה כך וכך ואילו במסלול החדש, העובר ממקומות אלו, לכאורה זה אחרת. וכך ישב הרבי ו"טייל" עמו ברחובות ובשכונות של ירושלים, כאילו הרבי בילה בה את כל שנותיו, ומדובר על מקומות שהוא, ר' דוד, כיליד ירושלים, לא ידע על קיומם... והפטיר על כך הגאון הראב"ד: על זה נאמר שצדיק צופה מקצה העולם ועד קצהו...



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 19:51 לינק ישיר 


יוחנןש כתב:
אכן גם הרבי מחב"ד, לצד גאונותו ועמקנותו המפליגה והנדירה. היו לו מאפיינים רבים שמשונים - בלשון המעטה - מרוב ככל גדולי ישראל בכלל וגדולי החסידות בפרט. ולכן נחשב 'עוף מוזר' בין הגדולים

ידוע שהוא מאן לקבל את האדמו"רות ובמשך שנה התחמק עד שקיבל על עצמו, ואולי מפני זה לא חבש שטריימל, אבל חליפה ארוכה וכובע הם לא "לבוש מודרני", וגם האדמו"ר הקודם (הריי"צ) בצעירותו היה נראה די זהה לרבי האחרון (מצ"ב). גם לא מובן מהי כוונתך ב"הנהגה מודרנית", אולי נראה בעיניך כמודרני ע"פ הבועה שאתה חי בה.

ומה הבעיה ב"תמונות", וכי הוא אשם שצילמו אותו מכל כיוון אפשרי? לפחות הוא לא כאדמו"רים בני ימינו, רודפי הפרסום בירחונים העלובים.






תוקן על ידי Safra ב- 12/05/2024 19:54:10




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 19:55 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
אכן גם הרבי מחב"ד, לצד גאונותו ועמקנותו המפליגה והנדירה. היו לו מאפיינים רבים שמשונים - בלשון המעטה - מרוב ככל גדולי ישראל בכלל וגדולי החסידות בפרט. ולכן נחשב 'עוף מוזר' בין הגדולים.
= לבושו המודרני והנהגתו המודרנית
= הטמעת הטכנולוגיה החדשנית בדהרה (וידאו תמונות כבר לפני יובל שנים)
= שיחו ושיגו עם גויים, עם נשים, ואפילו עם מלכות יופי. אין תקדים לזה בקרב עמיתיו מגדולי האדמורי"ם.
= לימוד באוניברסיטה על כל המשתמע (נטול כיפה וכו').
= גם הנהגתו עם ב"ב היתה שונה מהמקובל בקרב חסידים בפרט.
= תפילתו המהירה.
= עזותו ותקיפותו כנגד מתנגדיו, עם שמות וכינויי גנאי. עם התחושה הברורה שרק הוא המבין והוא בצד הטוב (יש עוד מקבילים, כמו הרבי מסטמר ר' יואל).
= צורת שמחתו, עם צפצופי פה באצבע וכדומה. מה שנראה רחובי אלמלא התרגלנו לכך.
= המשיחיות האקטיבית. שיצרה - כנראה שלא לרוחו - את תנועת המשיחיסטים.
ועוד כהנה וכהנה.



יוחנן אתה חצוף, יש לציין שאתה מסתיר את דברי הבלע שלך נגד רבנים ותלמידי חכמים עצומים בסגנון רהוט ויפה, אבל זה לא מצנן בכהוא זה את החוצפה האדירה של אדם מן השורה שפוער פה כזה על אחד מגדולי האדמורים מנוחתו עדן.
אני מוחה כאן על בזיון תלמידי חכמים.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-12/5/2024 19:55 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
הטמעת הטכנולוגיה החדשנית בדהרה (וידאו תמונות כבר לפני יובל שנים)


כיום כולם למדו להשתמש בטכנולוגיה החדשה לצרכי הפצת יהדות וכדומה, זו נקודת זכות למבטו הרחוק והשקפתו הבהירה שצריך לרתום כל דבר לשימוש בקדושה ולא להחרים אותו (עד למצב שלמעלה מ50 אחוז ביהדות החרדית עם סמארטפונים ולמעלה מ80 אחוז עם אינטרנט, כולל הכותב הנכבד "יוחנן", אבל הם "נגד טכנולוגיה"...)



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 19:56 לינק ישיר 

איש_חשוב כתב:
יוחנן אתה חצוף, יש לציין שאתה מסתיר את דברי הבלע שלך נגד רבנים ותלמידי חכמים עצומים בסגנון רהוט ויפה, אבל זה לא מצנן בכהוא זה את החוצפה האדירה של אדם מן השורה שפוער פה כזה על אחד מגדולי האדמורים מנוחתו עדן.
אני מוחה כאן על בזיון תלמידי חכמים.


יישר כח.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 19:57 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
שיחו ושיגו עם גויים, עם נשים, ואפילו עם מלכות יופי. אין תקדים לזה בקרב עמיתיו מגדולי האדמורי"ם


תמיד היו גדולים שדיברו עם נשים.

כמה סיפורי חסידים אתה מכיר שבהם באה האשה אל הרבי ובכתה לפניו?

ולא צריך להגיע לסיפורי חסידים, אפשר להתחיל ישירות במייסד החסידות...

שבחי הבעש"ט סי' קצ"ח: "והנה אשה אחת בחורה בשנים עמדה ממטתה באה גם כן לבית המבשלות לבושה במקצת בגדיה. ואמר לה הבעש"ט שתקח גחלת אחת ותניח אותו בתוך המקטרת שלו ועשתה כן. ויאמר לה הבעש"ט מכירה את אותי? ותאמר לא... ויהי בעת החתונה קודם החופה באה האשה לחדר הרב להתוודות לפניו ולבקש תשובה על חטאיה".

ובסי' קע"ב: "כשהיה הבעש"ט אצל הדירזאווצעס דק"ק סלוצק, אשר שם האחד ר' שמואל ושם השני ר' גדליה, ושם אשת ר' שמואל טובה'לה... פעם אחד, שאלה האשה טובה'לה הנ"ל להבעש"ט עד היכן יאריכו ימי המזל, וגער בה הבעש"ט ואמר לה שאין שואלים דברים כאלו. והפצירה בו מאוד, וסגר עיניו רגע אחד ואמר יאריכון כ"ב שנים".



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 20:01 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
לימוד באוניברסיטה על כל המשתמע (נטול כיפה וכו')


הרבי למד באוניברסיטה כי נשקפה לו סכנה ברוסיה, ולכן הוא עזב לברלין, ועל מנת שלא יגרשוהו משם, למד באוניברסיטה. לאחר מכן עלה היטלר לשלטון, וכתוצאה מכך הוא עזב לפריז, ושוב למד כדי לקבל אזרחות. אלא שגם את פריז כבשו הנאצים, ולכן היה צריך להגר לארה"ב (ודומני שגם בהגירתו לארה"ב השתמשו בכך שיש לו תעודת מהנדס, כדי לקבל ויזה).

כמובן שלכל הנ"ל היו טעמים נוספים ונסתרים, שהלא חמיו (האדמו"ר הקודם, הריי"צ) הורה לו לעשות כן וגם מימן את לימודיו, וכמובן שלא היה נראה כלל כסטונדט של ימינו, אלא כמלאך אלוקים, והלוואי שכל האברכים יזכו להתמדתו וקדושתו באותם הימים.

מה שכתבת שהוא היה "נטול כיפה" - איני יודע מניין הזיה זו. הוא היה תמיד עם כובע.

בתקופה ההיא הוא התענה בה"ב, טבל במקווה, למד י"ח שעות ביום... גינוני קדושה מפליגים, לאדם שלכאורה נמצא בברלין, אף אחד אינו מכירו ואין לו על מי לעשות רושם. פשוט עבודת ה' בטהרתה. 

על כך העיד הרב יוסף דב סולבייציק, כפי שסיפר הרב שלום דב קובלקין, מחשובי הסתדרות הרבנים בארה"ב :

כשהגאון המפורסם הרב יוסף דב סולבייציק מבוסטון נסע לנחם את הרבי בשנת תשכ"ה (כשישב 'שבעה' על אמו הרבנית חנה ע"ה) ליוותי אותו בנסיעתו הרבי, ובמכונית אמר לי דברים נפלאים על הכרותו עם הרבי ועל הסיבה שהוא כה מעריץ אותו.

הוא גילה שהיה נפגש עם הרבי עוד בברלין. הם נהגו להיפגש בדרך-כלל אצל הגאון ר' חיים העלער ובאותן פגישות החלה להיווצר הידידות שלהם.

כאן סיפר לי מדוע הוא מחזיק כל-כך מהרבי:

- "פארוואס, מיינט איר, איך האלט אזויפיל פון דעם ליובאוויטשן רבין? איר ווייסט אז איך בין ניט קיין חסיד... ווייל איך קען אים פון ברלין" [= מדוע אתם חושבים אני אוחז כל-כך מהרבי מליובאוויטש? אתם יודעים הרי שאינני חסיד... זה משום שאני מכירו מברלין".

ומיד הוסיף:

- לא הכל יודעים מיהו באמת הרבי. הרבי החזיק אצלו תמיד מפתח של המקווה והיה הולך לטבול במקווה מדי יום, לאחר שביקר באוניברסיטה בסיבות השעה שתייים-שלוש אחר-הצהריים. איש לא ידע על מנהג זה של הרבי וגם לי-עצמי הדבר נודע רק במקרה.

פעם אחרת הצעתי לרבי לשתות משהו ביחד. הרבי סירב, וכשהפצרתי בו, הבנתי שהוא צם באותו יום. זה היה יום שני, והרבי התענה בה"ב.

"תאר לך", אומר לי הרב סולובייצ'יק, "תלמיד בברלין שלכאורה עוסק בלימודי חול כמו אחרים, ובסוף מתברר שמה שמונח לו בראש זה מקווה ובה"ב..."

"הדברים הללו", אמר לי הרב סולובייצ'יק, "הם שהתחילו לפתח בי את תחושת ההערצה כלפי האדם הגדול הזה. דווקא הפרטים ה'קטנים' הללו עשו עלי רושם אדיר. בנוסף לכך, כוח הזיכרון שלו הוא מופלא, "געוואלדיק", ומימי לא ראיתי אדם בעל כוח זיכרון כזה וכזו ידיעה מופלאה בתורה.

וכאן עבר הרב סולובייצ'יק לדבר על הבנתו של הרבי בתורה. ואני זוכר שהוא התבטא:

"אנחנו, בית בריסק, איננו אוחזים בשיטת הפלפול של פולין, אבל הרבי יש לו 'געוואלדיקע הבנת התורה".

אחר-כך הוסיף ואמר לי:

"היו אתי בברלין גם יהודים מחוגים אחרים שנחשבים לגדולי תורה מפורסמים, אבל שם באוניברסיטה התנהגו כמו שמתנהגים באוניברסיטה. ואילו היהודי הזה (הרבי) התנהג שם בברלין בדיוק כמו שמתנהג יהודי בוורשה או בקרמנצ'וג. יהודי שברלין לא עשתה עליו שום רושם ולא השפיעה עליו כהוא-זה".

ע"כ דבריו.

הרבי זצ"ל גם חיסר הרבה מהשעות שהיה צריך לשהות באוניברסיטה, והגיע רק למינימום הנדרש. בפעמים הבודדות שהוכרח לבקר באוניברסיטה החזיק בכל השיעור ספר תורני בו למד במקביל לשמיעת ההרצאה (הוא יכל לעשות שני דברים במקביל, כפי שמעידים מזכיריו שהיה עובר על מכתב אחד ובו זמנית מקריא את התשובה למכתב הקודם). היה גם מקרה שאחד הפרופ' שאל אותו מדוע אינו מקשיב לשיעור, והוא מיד ערך לו סיכום של כל הנאמר.

ואני מצטט מתוך הספר "סודו של הרבי" מאת ד"ר יחיאל הררי, ספר שנכתב מנקודת מבט חילונית (הוספתי את התואר רבי, שהסופר לא הוסיף):

"הלימודים האקדמיים בפאריס שימשו בעבור רבי מנחם־מענדל אמצעי להשגת אשרת שהייה בעיר... בלעדי הרישום ללימודים לא היו יכולים בני הזוג להוסיף לשהות בצרפת.... במהלך לימודיו בברלין ר' מנחם־מענדל לא נחשב סטודנט מן המניין, אלא שומע חופשי. סטטוס זה משמעו ששערי האוניברסיטה אמנם היו פתוחים לפניו, הוא נהנה מכניסה חופשית לספריות ומהטבות ממשלתיות מסוימות, אך לא חלה עליו חובת נוכחות על פי לוח הזמנים הסמסטריאלי. נראה שבגלל רישומו כשומע חופשי נעדרה הגדרה מדויקת של מסלול לימודיו ממסמכי הרישום...

טרם עזיבתו את ברלין הצטייד רבי מנחם־מענדל בתעודה מהאוניברסיטה המקומית המעידה על לימודיו שם ובאישור תעודת הבגרות מהאגודה האקדמית הרוסית. לתעודות נזקק כדי להירשם לאוניברסיטת ESTP, מכון מקצועי ללימודי הנדסה בפאריס.

מנחם־מענדל התחיל את לימודיו בלי השקעה מרובה מצידו. בהדרגה, בעקבות דרישת האוניברסיטה, שיפר את ציוניו. על פי מספר חיסוריו, ניכר כי הוא בעיקר השתדל לא להיכשל בלימודיו ולא היה מושקע בהם יתר על המידה, למרות האינטנסיביות של הלימודים.

בטרימסטר השלישי, בשנתו הראשונה באוניברסיטת ESTP, רבי מנחם־מענדל אינו זוכה לדירוג בין שאר התלמידים. הוא סובל משישים חיסורים, והסגל המקצועי מסכם את לימודיו: "מר מענדל שניאורסון הוא תלמיד לא רשום אשר נכנס לבית הספר באפריל 24, 1933. הוא לא נבחן בשום מקצוע. תחת התנאים הללו המחלקה אינה מסוגלת להביע את דעתה לגבי תועלת כלשהי שהפיק מר שניאורסון מהשתתפותו בשיעורים".

בטרימסטר הראשון בשנה שלאחר מכן ציונו הכללי של רבי מנחם־מענדל משתפר, והוא מוקם במקום העשירי מתוך עשרים ותשעה תלמידים. הסגל סיכם את הטרימסטר: "...הוא חייב לשפר את כישורי השרטוט ולהשלים את התרגולים החסרים, גם אם החיסורים שלו הם תוצר של סיבות שאינן בשליטתו".

"...עם תעודת המהנדס נרשם ללימודי המשך באוניברסיטת סורבון, בתחום המדעים המדויקים, ככל הנראה כדי להוסיף לקבל אשרת שהייה במדינה. הלימודים האקדמיים של ר' מנחם־מענדל הם, כאמור, הסיכוי היחיד של בני הזוג להשיג אישורים רשמיים להתגורר בפאריס. בשנת תרצ"ח, שלהי שנת 1937, רבי מנחם־מענדל ואשתו פונים לראשונה במכתב למשרד המשפטים הצרפתי בבקשה להעניק להם אזרחות צרפתית. בקשת האזרחות נבחנת בקפידה בתהליך ארוך ומייגע".

חברת GEM קיימה ראיונות רבים מספור עם אנשים שהכירו את הרבי בימים ההם. הכל מתועד, מוסרט ומתומלל. על התקופה של הרבי בברלין / פריז נכתבו ספרים שלמים. מי שיקרא הכל, יקבל תמונה אמיתית של דמותו בימים ההם.

ואסיים מדברות קדשו של הרבי מליובאוויטש זצ"ל על הלימוד באוניברסיטה:

"הלימוד באוניברסיטה - יש בו איסור חמור וסכנה (והרי "חמירא סכנתא מאיסורא" - חולין י, א).

א. האוירה וההשקפה במוסדות אלו (בדורנו זה) חדורה בכפירה בהשגחה פרטית, ורווחת בהם הדעה שאין דבר או כח שמסוגל להתערב בהנהגת העולם ובחוקיו. ולא עוד אלא שמתייחסים אל זה כאל דבר המובן מאליו, שאינה צריכה ראיה, וכיסוד לכל הלימוד, שאין צורך כלל להזכירו במפורש.

ב. ברוב מוסדות אלו מלמדים לימודי מינות, אמונת עבודה זרה (ראה רמב"ם הלכות עבודה זרה פ"ב ה"ב).

ג. ברובם ככולם הוסרו לגמרי גדרי הבושה והצניעות, ועד שמלעיגים ומתלוצצים ממי שמתחשב בגדרים אלו, וכל הפרוץ יותר נעלה יותר. וכפי שמפורסם המצב האיום בזה בקמפוסים, פנימיות, מקומות הטיול וכו'.

ובאשר לטענה המפורסמת ש"לי זה לא יזיק ואני אוכל לעמוד בנסיון" וכיוצא בזה - מפורסם גם המענה הפשוט: אפילו צדיק גמור, ביום האחרון של מאה ועשרים שנים עלי אדמות, מבקש מהקב"ה בתחלת היום לפני תפלתו "אל תביאנו לידי נסיון"..."

(לקוטי שיחות ט"ו עמ' 44)

"בקשר לתכנית של הקמת מוסד שבו ילמדו לימודי קדש... וגם, להבדיל, לימודי חול, כדי להכשיר בעלי מקצוע, כגון מהנדסים, רופאים, עורכי דין וכיוצא בזה.

מבלי להכנס לעצם השאלה, עד כמה כדאי ועד כמה מותר להקים מוסד מעורב כזה, שהתנגדותם של גדולי ישראל לכך ידועה מכמה דורות, ובהתייחס לכל הענין רק מנקודת הישיבות בארצנו הקדושה -

אין שום ספק שעצם הרעיון של מוסד כזה יגרום למשיכת בחורים מהישיבות... ויחליש בכלל את מצב הישיבות...

הנני מרשה לעצמי להתבטא בצורה כה חריפה, שכן היה לי ההזדמנות לראות מקרוב את השפעתם של מוסדות כאלו על הנוער היהודי, בהיותי ברוסיה, לאחר מכן בפולניה, גרמניה, צרפת וארצות הברית. ידיעותי המדוייקות ממקורות שונים אודות החוגים השונים בין הנוער בארץ ישראל מחזקות את דעתי שמוסד כזה עבור נוער דתי בארץ ישראל... יביא היזק וחורבן ר"ל שלא בערך יותר מאשר מוסד דומה במקום אחר, ולדוגמה בארצות הברית, שם שוררים תנאים שונים לחלוטין".

(ממכתב תמוז תשי"ג - אג"ק ז עמ' שיט. תרגום מאידיש)



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 20:06 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
גם הנהגתו עם ב"ב היתה שונה מהמקובל בקרב חסידים בפרט


אין לי מושג על מה אתה מדבר, אבל עצם הירידה לרזולוציה כזו מעידה עליך הרבה.

כפי שכתב 'איש חשוב' לעיל, החוצפה הנוראה ועזות המצח מצידך, מלמדת על "מדחציף כולי האי שמע מינה" וכו'.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 20:08 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
עזותו ותקיפותו כנגד מתנגדיו, עם שמות וכינויי גנאי. עם התחושה הברורה שרק הוא המבין והוא בצד הטוב (יש עוד מקבילים, כמו הרבי מסטמר ר' יואל)


עדינותו היתה מן המפורסמות, כמו כן לשונו הקדושה שלא הוציאה כינוי גנאי מפיו או אפילו מילים שכולם רגילים בהם, במקום טומאה הוא היה אומר "היפך הקדושה", במקום בית חולים הוא היה נוקט "בית רפואה", וכיו"ב.

היכן שהיה צריך להיות תקיף, מול דברי בלע שנאמרו על החסידות, הוא היה תקיף.

אגב, גם אלה שהשמיצו אותו הרגישו שהם מבינים הכל והם בצד הטוב.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/5/2024 20:11 לינק ישיר 

יוחנןש כתב:
צורת שמחתו, עם צפצופי פה באצבע וכדומה. מה שנראה רחובי אלמלא התרגלנו לכך


שוד ושבר. ללא ספק, עוף מוזר...

למה אתה כותב "וכדומה" כשבעצם יש לך רק דבר אחד נעבאך?




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > אקטואליה וחדשות > בחדרי חרדים > חכם שושני - הגאון המסתורי
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 4 5 6 לדף הבא סך הכל 6 דפים.

bholext