הגאון הצעיר ר' ישראל שניאור - מי האיש?

מאד נשמח אם יתגלו גאונים חדשים, אבל בדר"כ אלו שנתפרסמו בגיל צעיר מידי, אכזבו בשנותיהם המאוחרות, (יש דוגמאות למכביר, ואכמ"ל.)
אלו שהתמידו בדרכם 40 או 50 שנה ויותר, הם אלו שהתפרסמו כגדולי ישראל.

יש בזה מן האמת, אבל כיום פחות יש לחשוש לזה כי עולם התורה כיום מסודר וממסדי יותר.

אקצר. 

דבריך דברי טעם הם [כך בדיוק שמעתי מרבינו הגדול מרן הגר"ע יוסף זצ"ל דברים כדרבנות על עילויים שהכיר שהיו יכולים להאיר את העולם ואכזבו רק בגלל הנ"ל],

אם כי ברור לענ"ד שהבחור צריך זריקות עידוד בדמות כבוד והוקרה אבל הכל צריך להיעשות בפרופורציה ולפי העניין.

זה לגבי העניין החינוכי שנגעת בו.

לגבי העניין הציבורי כבר כתבתי לעיל. 
***
מדובר בבחור המעורה בחברה משפיע וכריזמטי, אם כי פחות שובב מהישיבשער הבליין המצוי (רח"ל), עיקר מעלתו היא בחכמתו ותבונתו, סוג של פיקחות שלווה ומדהימה, אינו מהתמהוניים, רחוק מלהיות כן, ניכר שמדובר באדם משכמו ומעלה.

כח חידושו מדהים, הוא כותב ללא הפסקה, לחידושיו טעם מיוחד של ישרות ובהירות [בתחום הזה אני חושב שהוא תקדים הסטורי, לא פחות!], לא רק בתורה הישיבתית המקובלת, ממחשבת ישראל ומוסר עיוני לתכונה ודקדוק שירה ופילוסופיה הסטוריה [תורנית ופוליטית] גאוגרפיה.
 
אכן מתמיד, לא מתנהג כגאוותן, יורד לעם, נעים שיחה בצורה יוצאת דופן [משיב לכל אחד, חביריו סיפרו לי כי הם מפתחים איתו בהפסקות שיחות על ה-כ-ל מביאור רש"י מוקשה (הוא מומחה לרש"י) לפרטים על איזה ספר נידח שנדפס באירופה, ביקורת מוזיקלית על יוצרים חדשים תוך התרפקות על המוזיקה של פעם, סקירה פוליטית הסטורית על יחסי פרס - רבין ועוד] אם מאד מקפיד על התנהגות לא הוגנת, כושר הסברה מעולה אם כי לפעמים סבלנותו פוקעת מלהסביר [אינו מראה זאת ומתחמק באלגנטיות האופיינית לו], בעל מידות חמלה ורחמים על כל מה שזז.
*
גאונים מהסוג שהזכרת אני מכיר גם מכיר ואפשר למצוא אחד מעיר ושניים ממשפחה, הגאון שלנו יוצא דופן ולא בכדי אני יוצא מגדרי. 

תוקן על ידי זיהוי ב- 28/03/2014 12:45:40

טעות.

תוקן על ידי זיהוי ב- 28/03/2014 16:08:37

א. מסכים.

קצת קשה לי לדון גדול בגיל 85.

העילוי דידן בורח מהכבוד כמאש ושומר בקנאות על זכותו להיות אדם מן השורה ומעורה בחברתו, מה שגם לדעתי, מוסיף לו נקודות.

ב. אני בהחלט מעדיף עילויים השקועים בתורתם, כן, ע"פ רוב הם הביאו ברכה לעם ישראל [הגרח"ק שליט"א אינו יודע צורתא דזוזא].

אם כי הדבר אינו מהווה סתירה לחכמתם [והמעשים עם גאון הדור בעל חזו"א יעידו].

ד. איך שאני מכיר את מיודעי העילוי, הוא יודע להבחין בין תכלת לקלא אילן. 

ראיתי היום את הספר "שיעורי מעשה אפוד" להגאון הצעיר ר"י שניאור נשוא האשכול ואכן הרשים אותי, כמובן שאין זה סותר את דברי בתחילת האשכול המצדדים בדברי ידידנו אחרחוק. 

אחרחוק היקר, 

א. אני לא מכיר את הויכוח הזה, אשמח להחכים.

ב. מי דיבר על פוליטיקה והשקפה? הגיון פשוט [אני לא מדבר על העניין ההלכתי], אפשר לכאורה לשפוט אדם הקרוב אליך במעלתו, אבל לגבי "גדול", אבל גדול אמיתי, שהמרחק הוא גדול מאד קשה וא"א לשפוט. 

ואם כבר בפן ההלכתי עסקינן, ודאי שגם בזה יש יותא איסור באדם גדול מבחי' כבוד התורה הזהר בגחלתן וכו'.

אנשי ההשקפה רחוקים מלהיות כוס התה שלי. מ"מ אני מניח שאתה רומז על ניקוי האורוות שעשה הגרא"מ שך בתוך הציבור, הזמן שעבר הוכיח שהוא צדק בחלק גדול ממלחמותיו. אפשר לחלוק על חלק מהפעולות שעשה, אם כי ברור לי כאחותי [כבר אמר מי שאמר (יותר נכון כתב) "לא נולדנו אתמול", אכן, לא נולדתי אתמול, אל נא תחשוד אותי כמי שעבר שטיפת מוח ומושפע וכו', מה גם שיש לי מיגו, אני מתלמידי מרן הגר"ע יוסף זצ"ל...] שכל מה שעשה עשה לשם שמיים ולא לשם כבודו או אינטרס אחר.    

ג. תשאל את המשמשים איך הוא מחלק דמי חנוכה לנכדים. 

ד. מי שהעמיק בתורה על כל חלקיה יש לו את הפוטנציאל להעמיק בכל תחום. לא יתכן אחרת! 

אלו הם גדולי ישראל [לפחות אלו שאני מכיר...], אלו שעסוקים כל היום בתורה ורק בתורה.

כל גישה אחרת נובעת ממבט מתנשא אשר אפיין כל כך את המשכילים שעליהם כתבת, הזלזול בנשים נזיקין של בית המדרש הישן, תן לנו משהו אינטלקטואלי, להציע איזה פירוש בסוגייא בניחוח אקדמאי, משהו שנרגיש בעננים ליד הצולניקים מהכוילל הסמוך שלא טעמו טעם של תלמיד חכם שיש בו דעת... 

והמדרון חלקלק... 

ה. כבר שבענו מחריפים שעפים על עצמם. הם צריכים יותר להכיר את מקומם של האחרים מאשר את מקומם, דומה ששנינו מתכוונים לאותו הדבר. 

א. אני מתעצל לחפש, אולי תאמר לי רק מה סובר כל אחד.

ב. לגבי הרב שך, מה שכתבת נכון אצל ר"ח גריינמן ור' מיכל פיינשטיין הגרע"י וכיו"ב. את חב"ד הוא רצה לחסל כפשוטו. וכל מה שהוא אמר וכתב עליהם מתרחש מול עיננו. 

אין ספק שרמ"מ שניאורסון ר"מ פיינשטיין הגרע"י ויבל"ח ר"ח גריינמן ה' יחזקהו ויחזירהו לאיתנו הראשון במהרה היו גדולי הדור ממש. 

ג. שם אפשר לראות אם הוא מבחין בין שקל לעשר אגורות, והוא לא מבחין.

ד. לא ענית לי על השגתי. 

גדולי ישראל לא נמדדים במבחני סיכה. זה מאד מרשים ומיוחד אבל ודאי שלא מעכב, אני מאד מעריך בקיאות איכותית סגנון רש"ז אוירבך אגרות משה רי"ש אלישיב וכו' [לא בטוח שכולם היו מצליחים לגמרי במבחני סיכה].

תוכל לגלות למי אתה מתכוון?

[זה לגבי החלק הבקיאותי, עניין העיון והחריפות המקוריות והחדשנות היא תורה בפני עצמה].

ה. כתבתי בזה קווים כלליים. נראה שהפרטים משתנה מנידון לנידון כך שקשה להצביע על אלמנט פרטי מסויים.