|
|
| נשלח ב-17/10/2013 11:23 |
 |
| |
ראה את פירוש הרמב"ם כתובות פרק ז משנה ד: "ואמרו מדברת עם כל אדם, אמרו משחקת עם הבחורים". איך יסביר הרמב"ם את הק"ו שבמשנה?
תוקן על ידי נישטאיך ב- 17/10/2013 11:30:06
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2013 15:57 |
|
| |
בדור פרוץ כמו שלנו וודאי שיש להוסיף סייגים בחוץ ולהתיר יותר בבית פנימה .
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2013 16:06 |
|
| |
למה אתה חושב שהיום יותר פרוץ מבעבר מימי דוד המלך השופטים בית שני וסיפורי המדרש והגמרא הם היו הרבה יותר פרוצים. כל אלו שמדברים על האיסורים הללו הם פרוצים במוחם כי רק על פריצות הם חושבים
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2013 18:05 |
|
| |
כי על פעם נאמר יילך למקום שאין מכירין אותו ילבש שחורים ויתעטף שחורים ויעשה מה שליבו חפץ .
והיום במחי לחיצה אפשר לרדת לשאול תחתית .
פעם נאמר אם פגע בך מנוול זה - משכהו לבית המדרש .
היום הוא בבית המדרש על הגמרא והסטנדר .
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2013 22:11 |
|
| |
אתמול התחלתי לקרא ספר בשם 'זושה' . הפסקה הראשונה שלו תציג תמונה מן העולם שם בחוץ. ממקום אתאיסטי לחלוטין, משוחרר לגמרי מכל כבלי המשטר הדתי וחומרותיו. התמונה הזו היא תעוד אמיתי ולא חיבור ספרותי מומצא. "אבא הזכיר אותה באוזני בפעם הראשונה כשהייתי בת חמש עשרה או שש עשרה, באחת משיחותינו על הדיברה העשירית של "השומר": "השומר הוא טהור, אינו מעשן, אינו שותה ושומר על הטוהר המיני". "טוהר מיני," עמד אבא על דעתו, ממש כבימי השומר הצעיר הרחוקים שלו, "פירושו שלא מקיימים יחסים מיניים!" ורק כדי לתת תוספת משקל לטיעונו ... הוא סיפר לי עליה בכמה מלים ובלי שהזכיר את שמה, "היו זוגות גם אצלנו, אבל את כולם חייבה אבסטיננציה [הימנעות] מינית. אני הייתי מאד קיצוני מבחינה זאת, אם כי גם לי היתה חברה, והיו אחר כך עוד חברות, אבל אף פעם זה לא הגיע למשהו יותר אינטימי". עודד
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2013 00:25 |
|
| |
מהם דברי ההבל נגד הוראת חכמינו הטהורים .
|
|
|
|
| נשלח ב-20/10/2013 00:27 |
|
| |
הרי אצל אברהם נאמר עתה ידעתי כי אשה יפת מראה את -
שעד אז לא נסתכל ביופיה .
ומה אנו צריכים ללמוד מזה ?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/10/2013 06:36 |
|
| |
<ומה אנו צריכים ללמוד מזה ?>
שייש לעיין בפירוש רש"י :
הנה נא ידעתי:
"מדרש אגדה - עד עכשיו לא הכיר בה מתוך צניעות שבשניהם, ועכשיו על ידי מעשה הכיר בה.
דבר אחר - מנהג העולם שעל ידי טורח הדרך אדם מתבזה, וזאת עמדה ביופיה.
ופשוטו של מקרא - הנה נא הגיע השעה שיש לדאוג על יפיך, ידעתי זה ימים רבים כי יפת מראה את, ועכשיו אנו באים בין אנשים שחורים ומכוערים, אחיהם של כושים, ולא הורגלו באשה יפה. ודומה לו (בראשית יט ב) הנה נא אדוני סורו נא".
תוקן על ידי נישטאיך ב- 20/10/2013 06:40:49
|
|
|
|
| נשלח ב-20/10/2013 10:59 |
|
| |
האם אפשר להעלות על הדעת. כי אברהם שקיים את כל המצוות גם ערוב תבשילים, שהוא יקדש את אשתו - כנגד תקנת חז"ל, שאסור לקדש את אשתו בלי שיראנה? תמיהני?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/10/2013 16:54 |
|
| |
| אייזין כתב: |  | | בדור פרוץ כמו שלנו וודאי שיש להוסיף סייגים בחוץ ולהתיר יותר בבית פנימה . |
|
אפשר (וראוי) להתווכח על הטענה שאתה טוען ביחס למציאות, אבל גם אם נקבל אותה, שים לב מה אתה טוען - המציאות בדור הנוכחי שונה מדורות קודמים, ולכן מן הראוי לנהוג בדרך שונה.
א. זהו טיעון נכון מאד, אבל אני מצפה שתהיה עקבי ותהיה מוכן לקבל אותו גם בהקשרים אחרים. לצערי כשמישהו אחר מעלה טיעון כזה אני שומע צעקות "רפורמה" מכל עבר.
ב. על סמך הטיעון "ראוי לשנות" לא ניתן להביע תמיהה על מי שאינו משנה ונוהג כפי שהיה מקובל בדורות קודמים. כל המשנה ידו על התחתונה והוא זה שצריך להביא ראיה.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/10/2013 17:16 |
|
| |
לא אמרתי לשנות כי אם להוסיף סייגים וגדרים בכדי להימנע מחורבן .
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2013 06:29 |
|
| |
תוקן על ידי נישטאיך ב- 21/10/2013 06:48:29
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2013 06:50 |
|
| |
אייזין
<לא אמרתי לשנות כי אם להוסיף סייגים וגדרים בכדי להימנע מחורבן, בדור פרוץ כמו שלנו וודאי שיש להוסיף סייגים בחוץ ולהתיר יותר בבית פנימה>
אדם אינו רובוט, וטלאי גזירות על גבי גזירות, אינן בהכרח מונעות חורבן.
ראה מה שהעליתי כאן: https://db.tt/QZkKK7B7
תוקן על ידי נישטאיך ב- 21/10/2013 07:40:29
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2013 17:54 |
|
| |
האדם אינו רובוט אך חייב להתנהג כיהודי .
התורה היא הכוח היחידי שבאפשרותה להציל את האדם מן החטא ולא שום חוק או החלטה אחרת .
רק אם אין יראת אלוקים במקום הזה - וההמשך ידוע .
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2013 04:36 |
|
| |
<האדם אינו רובוט אך חייב להתנהג כיהודי> האם יהודי חייב להתנהג כרובוט? לא ניתן לפתור כל בעיה, ואין ספק אצלי שבימנו לא ניתן לפתור בעיות ע"י גזירות וסייגים.
|
|
|
|
|
