על ארבע המלכויות בחלום הצלם של נבוכדנצר - פרשנות חדשה

על ארבע המלכויות בחלום הצלם של נבוכדנצר - פרשנות חדשה
(דניאל ב', לא-מה בתרגוםhttp://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%90%D7%A8%D7%91%D7%A2_%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA&action=edit&section=3)
הסיפור מבטא חמש תקופות של מלכויות המושלות בכיפה, שתקופת נבוכדנצאר היא הראשונה מביניהן.
התקופה הראשונה הינה תקופת מלכויות אשור, בבל, פרס ויון, התקופה בה משלו בכיפה מלכים יחידים בעלי כח. מכיוון שהמלכות היתה ע"י אדם יחיד השולט בכל ע"י גודל מלכותו ורום חכמתו בעיני העם, עד שחשבו את המלך לאליל בעצמו, לכן נמשל בראש מזהב, כלומר הראש הוא שלטון החכמה - אמנם בימינו זה לא נחשב לחכמה, אבל בימיהם זה מה שנחשב לחכמה, ונמשל בראש שבו החכמה. 
התקופה השניה היא תקופת רומי, שבה שלטו"החזה והזרועות" מהכסף - מלכות רומי לא התהדרה במלכה כשלעצמו, אלא בזכות כוחה הצבאי הגדול - המסומל בזרועות.
התקופה השלישית, היא תקופת עליית הנצרות והאסלאם, המסומלת במעיים וירכיים מנחושת - ערכה הכספי של הנחושת הוא קטן - וכמו כן ערכה המלחמתי. אבל דניאל מציין "די תשלט בכל ארעא" ערכה הוא בתפוצתה על פני כל העולם, ולכך נמשלת במעיים המזינים וקובעים את מצבו של כל הגוף, ואכן הדתות הנ"ל התפשטו בקלות יחסית. 
בתקופה הרביעית, ימי הביניים, שלט בעיקר הכח, המסומל ברגלי ברזל, וכמו שמסביר שם דניאל. "וכפרזלא די מרעע כל אלין תדיק ותירוע". לא כח צבאי אחיד כברומא אלא "מן קצת מלכותא תהוה תקיפא, ומנה תהוא תבירה". גם ברומא זה היה ע"פ מלכות אחת, ואשר התעניינה בקידום החכמה והתרבות, שמסומל כנראה בלב הנמצא בחזה שנחשב בצלם יחד עם הזרועות. משא"כ בימי הביניים.
אבל כל זה בהנחה שהצלם היינו האדם העומד בראש החברה הוא המנהיג את העולם. מה שאין כן המלכות האחרונה, מלכות האבן, אשר היא "התגזרת אבן די לא בידין" לא ידי אדם עשו אותה, אלא הקב"ה בכבודו ובעצמו, והיא איננה בצורת צלם, היינו אין בה כח אלילי, והיא נופלת על רגלי הצלם, המלכות שלפניה, ומחליפה את מקומה, והיא תקופת ירידת כח האדם, ועליית מלכות אשר תלויה ברוח האדם, והיא תתפשט עד אשר תמלא את כל הארץ.

גודל ההשג אכן מעורר פליאה.
עודד

הפליאה על גודל ההשג שבטענה .

מלכות כשמה כן היא, מלכות בודדת ולא תקופה או אוסף מלכויות או רעיון משותף למספר מלכויות.

מלכות יוון הרשעה ????

עודד 
החלום איננו של דניאל אלא של נבוכדנצר, ואותו זה עניין. דניאל רק פתר את החלום. 
הסברתי כיצד אני מפרש כל קטע בחלום.
כתבתי את זה בעקבות השאלה באשכול הסמוך - האם אנו בגלות אדום.
עד כמה שידוע לי, במאות השנים האחרונות, הרעיון של זכויות אנוש לכל אדם תפס תאוצה, בפרט בעיני המלכים השרים וראשי הממשלות, וגם הדמוקרטיה היא תוצר של תהליך זה, וכל זה מבטא מלכות השונה ממלכות הצלם, אשר היא מבטאת קפיאה על שמרים ע"י נתינת כל ההחלטות וכל הכוחות בידי אנשים בודדים, שלאו דווקא יודעים לפתח את העולם. בעת החדשה עלה הרעיון הרוחני למודעות האנושית יותר מבתקופות עברו, גם ביוון העתיקה היתה הבעיה של שלטון עריץ, וגם הפילוסופים עצמם לקחו לעצמם ממשלה על האמת והחכמה, ולא חלקו אותה עם כל אדם. 

פתרוס
וכשדניאל אומר "אנת הוא רישא די דהבא" האם מדובר על המלך ולא על המלכות?

הןא כתב שמי שישן בלילה וחלם זה לא דניאל . נבוכדנצר הלך לישון וחלם . דניאל רק היסביר לו .
זה נשמע לי פשוט מאד .

עודד 
לא הבנתי מה לא הבנת

הדברים נכוחים ומובנים .

חסדאי

הסברתי למה שתים שלוש תגובות למעלה .
ולכן זה מנומק .

אני רק שואל מה הוא לא הבין .