| נשלח ב-27/11/2013 19:15 |
 |
| |
אופי סנהדרין וגדולי ישראל
רמבם הלכות סנהדרין פרק ב הלכה א,
אין מעמידין בסנהדרין בין בגדולה בין בקטנה אלא אנשים חכמים ונבונים. מופלגין בחכמת התורה בעלי דיעה מרובה. יודעים קצת משאר חכמות כגון רפואות וחשבון ותקופות ומזלות ואיצטגנינות ודרכי המעוננים והקוסמים והמכשפים והבלי ע"ז וכיוצא באלו כדי שיהיו יודעים לדון אותם. ואין מעמידין בסנהדרין אלא כהנים לויים וישראלים המיוחסים הראויים להשיא לכהונה. שנאמר והתיצבו שם עמך בדומין לך בחכמה וביראה וביחס: בהלכה ג אין מעמידין בכל הסנהדרין לא זקן מופלג בשנים. ולא סריס מפני שיש בהן אכזריות. ולא מי שאין לו בנים כדי שיהא רחמן:
הלכה ו כשם שבית דין מנוקין בצדק כך צריכין להיות מנוקין מכל מומי הגוף. וצריך להשתדל ולבדוק ולחפש שיהיו כולן בעלי שיבה בעלי קומה. בעלי מראה. נבוני לחש. ושידעו ברוב הלשונות כדי שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן: חינוך תצו http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40631&st=%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%94+%D7%AA%D7%A6%D7%95&pgnum=625
השאלות , א כמובן למה לא עושים סנהדרין? ב אם אמונה בהלל לגבי ביאת הגואל היא לגיטימית כפי בעל העקרים שאלה א קשה יותר , ג לכאורה אותם קריטריונים שיש על דיין אנחנו אמורים לתרגם גם לגבי מנהיגי הדור כשאין לנו סנהדרין וכדין נשיא, ד מדברי החינוך לכאורה יש לנו הגדרה די מדוייקת על גבולות דעת תורה ולגבי מה הם אמורים ומהו השמאל דימין, ה חלוקים הם הרמבם והחינוך לכאורה לגבי השופט בימינו [החכם הגדול בימינו יפתח בדורו כשמואל בדורו האם הוא בכלל העשה והלאו דאשר יורוך, ו כשהחלום הזה יתגשם ,האם לדעתכם יהו שינויים מידיים , דוגמה ,כהן איטר יד פסול לעבודה מדאורייתא ,האם דין זה ישתנה אוטומטית בזמן הזה שאין באיטר יד חיסרון אלא אף מעלה?
< type="text/">if (window.EBMessageReceived) {window.EBMessageReceived(decodeURIComponent('undefined'),decodeURIComponent('undefined'));}
תוקן על ידי ביליצר ב- 27/11/2013 19:19:34
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2013 19:33 |
|
| |
א. ומה אתה חושב, איך יהיה הדיל של מינוי הסנהדרין?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2013 20:00 |
|
| |
למ"ד מצוות בטילות אין סנהדרין לעת"ל, וגם למ"ד אין מצוות בטילות - לא בטוח שזה יהיה באותה צורה ומתכונת
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2013 20:03 |
|
| |
איך מינו כך מינו!
יבמות דף סא.
אמר רב יוסף: קטיר קחזינא הכא, דאמר רב אסי: תרקבא דדינרי עיילה ליה מרתא בת ביתוס לינאי מלכא, עד דמוקי ליה ליהושע בן גמלא בכהני רברבי.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2013 20:52 |
|
| |
"ואין מעמידין בסנהדרין אלא כהנים לויים וישראלים המיוחסים הראויים להשיא לכהונה"
"הרב" יונה מצגר?"הרב"מוטי אלון? "הרב" פרדס?"הרב" קופילביץ?"הרב" ברלנד? הבאבות מנתיבות? קשה לבחור...
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 01:23 |
|
| |
אשמח אם יתייחסו לשאלות ולא על המסביב ,, < type="text/">if (window.EBMessageReceived) {window.EBMessageReceived(decodeURIComponent('undefined'),decodeURIComponent('undefined'));}< type="text/">if (window.EBMessageReceived) {window.EBMessageReceived(decodeURIComponent('undefined'),decodeURIComponent('undefined'));}
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 12:08 |
|
| |
בליצר
סלח לי אם עניתי מסביב, כי כך הבנתי את השאלה שלך.
הרמב"ם כותב יפה מאד אוטופי, מעולם לא מינו כפי שהוא כתב להלכה,
כל משרה ציבורית מלוה בשחיתות, סנהדרין דיינות כהן גדול וכ'
ראה לדוגמא הלכה ג'- הרב שך יעיד הרב אלישיב יעיד הרב שטיימן יעיד. וכו'
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 12:26 |
|
| |
ירוחם
לא שאלתי איך אלא למה ,
זה פשוט לא נכון ולא מדוייק ,תקופה זו נקראת תקופת הצדוקים שהיו בעלי נכסים ,
ראה לדוגמא הלכה ג'- הרב שך יעיד הרב אלישיב יעיד הרב שטיימן יעיד. וכו'
יפה ,וזאת אחת מהשאלות שלי
הגמרא אומרת זקן,הרמבם מקל עד זקן מופלג
תוקן על ידי ביליצר ב- 28/11/2013 12:30:40
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 13:08 |
|
| |
בליצר הרבנים הגדויילים שהזכתי אפילו לפי הרמב"ם היו זקנים מופלגים, תקופת הצדוקים? נכון ,ינאי היה צדוקי- אבל רבי יהושוע בן גמלא הכהן הגדול- היה פרושי, מהשורה הראשונה.
בבא בתרא דף כא.
דאמר רב יהודה אמר רב: ברם זכור אותו האיש לטוב ויהושע בן גמלא שמו, שאלמלא הוא נשתכח תורה מישראל;
רבי הקדוש היה נשיא , אין כל ספק בגדלותו. אבלבדורו היו גדולים ממנו, אבל לא עשירים כמוהו.
וכך הנשאים לפניו, שמלכו מתוך יחוס משפחתי,
כפי שהגמרא אומרת -היחוס קובע,
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 13:14 |
|
| |
ירוחם
אתה בעד ייחוס?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 13:26 |
|
| |
ירוחם
יהושוע בן גמלא הוא טייטל יחיד שבאמת היה למורת רוחם של חכמים ובכל זאת נהנו ממנו ושיבחו אותו ,
רב יהודה הנשיא היה מסדר המשנה והיה גם עשיר ,למה זה אמור להיות קשור לשחיתות ולמה החלטת שהיו גדולים ממנו ,
ייחוס זה שחיתות?עד היום כך נפסק שאם בנו ראוי היא עוברת בירושה ,אצל משפחות רבן גמליאלל זה היה רלונטי לא כן אצל שאר נשיאי ישראל ,
האם רב אלישיב קיבל את כבודו על ידי שחיתות ?אז בוא נסכם שיש אפשרויות מינויים ללא שחיתות ,
על הזקנה אכן באתי כאן לדון ,
עדיין אין ברמבם איזכור על דיין צעיר שהזקין שמעבירים אותו ממשרתו ,אבל אכן הזקנה לכאורה מהוה בעיה בכדי לקבל ממנו מרות לכתחילה , < type="text/">if (window.EBMessageReceived) {window.EBMessageReceived(decodeURIComponent('undefined'),decodeURIComponent('undefined'));}< type="text/">if (window.EBMessageReceived) {window.EBMessageReceived(decodeURIComponent('undefined'),decodeURIComponent('undefined'));}
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 13:26 |
|
| |
בעל
כך הבנת את דברי? מצער.כתבתי כי הגמרא בעד היחוס.
ראה את הגמרא בברכות המספרת על המרד שהיה נגד הנשיא - רבי שמעון בן גמליאל-, חיפשו מחליף-
רבי עקיבא- גדול התנאיים- נפסל אוטומטית על הסף, בגלל העדר יחוס.
לשאלתו של בליצר.האם על הבסיס הזה ואחרים, אפשר לחשוב על מנהל תקין העולה על דעתנו?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 13:30 |
|
| |
רבי עקיבא לא נפסל בגלל העדר רבנות או נשיאות של משפחתו אלא בגלל כשרות משפחתו,
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 13:30 |
|
| |
מינהל תקין? המצאה מודרנית.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 28/11/2013 13:29:56
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 14:00 |
|
| |
רבי עקיבא לא נפסל מנשיאות, ועובדה ששמעיה ואבטליון קבלו את משרתם, מכיון שעשו שם פוטש נגד נשיא מכהן לא יכלו לקחת סיכון שירננו עליהם שמורידים נשיא בן נשיא עד הלל ומעלים מישהו שאינו קשור. ומאיפה לקח ביליצר בעיה בכשרות משפחתו?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2013 14:20 |
|
| |
היעדר יחוס, או כשרות משפחה: הוא היה בן גרים. ואין מושיבים בסנהדרין בני גרים. אכן שמעיה ואבטליון צ"ע, ודומני שכבר עמדו בזה (כשאמם מישראל שאני).
|
|
|
|
|
