אריאל,
איני עוסק בנושא החיובי והשלילי של בית המקדש, כל משכיל שקרא ולמד את תולדות בתי המקדש כלומר התנהלותם, יבין בעצמו, כי הבתים היו ההפך משמם.
שאלתי היתה האם אפשר היום במאה העשרים ואחד, 5774 לבריאת העולם, לבנות את בית המקדש, לפי המתכונת המוכרת לנו,
לא שייך כאן נאורות- במשמעותו השלילית של חרדי. שייך כאן בחינה מחדש על בנין קדוש,
אם בכלל יש לו מקום,
אנסה להסביר- בנין בית המקדש- לדעתי יסמל את צימצומו והקטנתו של הבורא, אנו הרי יודעים שמלוא כל הארץ כבודו,- בימי קדם ידעו את הפסוק, אבל לא היו להם כלים שכליים להבין אותו.
היום אדם לא צריך להכניס את הבורא בתוך 4 פינות של בית, זה חילול האמונה בה' בעיני.
הרמב"ם מנסה להסביר- הקרבנות ועבודות המקדש היו אילוץ של דרישות ההמונים, כך הם הכירו את עבודת ה',
איך התורה נלחמה בזה אט אט. קודם אסרו על הקרבת הקרבונות על ידי כל אחד,- רק לכהנים היה מותר להקריב.לאחר מכן, נאסרה ההקרבה בכל מקום, היו צריכים לטרוח ללכת למקום רחוק, הוטלו מיגבלות על הקרבנות, וכו'
הנבאים כולם, דברו נגד המקדש והקרבנות, עד חורבן הבית השני אי אפשר היה לבטלה לגמרי, כי עדיין הקריבו האומות קרבנות, אבל לאחר שהדבר פסק כמעט בכל העולם, הפכו הקרבנות לאידיאה בלבד. רק נביא כמו ירמיהו יכל להגיד שה' לא ציוה על הקרבנות, חז"ל לשמחתם לא עסקו בנושא כי הוא לא היה אקטואלי.
אפשר להרגע- ועדת בנין ערים לא יתנו רישיון לבנית הבית, שר איכות הסביבה והירוקים לא יאפשרו את הפולחן, והבג"ץ יתערב וימנע את כל המכרזים למכרזים וצורת המינויים. על אגודות צער בעליי חיים מכל העולם, עוד לא דברנו.
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 16/01/2014 16:17:37
 |
|
|
