| נשלח ב-29/10/2018 09:14 |
|
| |
כמה כסיל צריך להיות אדם עד שיחשוב אדם שהמציא את הגלגל, וכל המכוניות מסביב אך ורק בזכותו נוסעות!
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2018 09:21 |
|
| |
ואגב, הפירוש שלך למשנה הוא כרגיל טיפשות מוחלטת
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2018 23:03 |
|
| |
נתי,
אין לי אינטרס דתי או אנטי-דתי לשכנע מישהו בצדקתי. מבחינתי מדובר בדיון אינטלקטואלי לשמו, ואם יש למישהו טיעוני-נגד ראויים, אשמח לשמוע אותם.
מבין הרבנים החרדיים שהיה להם השפעה משמעותית בדורם, הרבי מחב"ד היה היחיד בדורו עם השכלה מדעית מסוימת, ולכן לא היה יכול להסתפק בתירוצים נוסח ספר "חיי עולם". אך עד כמה כל האפולוגטיים החרדיים של ימינו כדוגמת זמיר כהן ודומיו הושפעו ממנו? אינני בטוח. לדעתי זליגת הבריאתנות הנוצרית אל הקודש פנימה, נובע ממהפיכת המידע, שבה קל מאוד להשיג מידע מאתרי בריאתנות נוצריים. למען האמת, כיום אפילו לא נדרש ידע בסיסי באנגלית, רק לעשות copy-paste. לא לחינם ניתן למצוא את אותם תירוצים באותו לשון ממש, בספרים ובאתרי החזרה בתשובה שונים. הגישה לאינטרנט גם מנגישה ידע מדעי, כמו גם התמודדות עם טיעונים מאתרים אנטי-דתיים, ולכן נדרשת אפולוגטיקה יותר מתוחכמת.
לא זכיתי עדיין לקרוא את ספרך, אך אני מניח שגישתו של הלובביצ'ער שחיבב תירוצים מהז'אנר של "האלוהים ברא את העולם שייראה כאילו הוא נוצר לפי 6000 שנה", קשורה לגישתו הלא-רציונלית, שמעניקה לאל פטור מוחלט מעמידה בכללי ההיגיון, וממאמיניו פטור דומה משכל ישר וקשר למציאות.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2018 07:20 |
|
| |
נמדשיר
ר ישראל הערה אחת על שיטת הרבי מחב"ד.
הרבי מחב"ד נשאל פעם למה הוא טורח להסביר את הדברים מעבר לאמונה ? ותשובתו היתה היות ודורנו הוא דור שרוצה להבין לכן צריכים לתת להם הסברים שכליים . זו היתה תשובתו וכלאחד יפרש זאת כהבנתו . לפי הבנתי אין סתירה בין החיי עולם לרבי מחב"ד על דרך האמת אלא על הצורך בהסבר. בקישור המובא יש אסמכתא לכך . בספר עצמו מובא כמו שכתבתי.
תוקן על ידי נמדשיר ב- 30/10/2018 07:23:22
תוקן על ידי נמדשיר ב- 30/10/2018 07:26:51
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2018 12:45 |
|
| |
נמדשיר,
אכן, למרות ההבדלים בין התירוצים, אין הבדל בשורש הדברים. ההנחה היא שכמובן דברי התורה וחז"ל אמת. כעת רק נותר למצוא את אמצעי השיווק המתאים ביותר.
בפרפראזה אירונית על דברי ר' חיים מבריסק הידועים "לא מדובר בתשובות אלא בתירוצים"
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2018 13:26 |
|
| |
נמדשיר
אגב כתבתי פוסט כדי להסביר שאין סתירה בין המדע לתורה ללא תירוצים אלא כאמת . אני אעתיק את זה לכאן .
אני אנסה לבאר קצת את המושג התפתחות ואולי כך יובנו הדברים . המושג התפתחות הוא מושג שרואים בחוש שהוא קיים תפקיד ההתפתחות היא להוציא מהכח אל הפועל כדי לגלות את אורו של בורא עולם , זה מתחיל בפעולה של זיווג בין בעל לאשה , ולאחר מכן הזרע מתפתח לעובר בתהליך שלוקח 9 חודשים , ולאחר מכן נולד תינוק והוא מתפתח משלב של עיבור לשלב של יניקה ולאחר מכן שלב של ילד ושלב של התבגרות , כל זה הוא שלב של התפתחות . גם העולם הוא בשלב של התפתחות הן בבחינה הרוחנית והן בבחינה החומרית. בבחינה הרוחנית יש לנו את ספר הזהר ולאחר מכן את קבלת הרמ"ק ולאחר מכן את קבלת האר"י הרי לנו מצב של התפתחות בגילוי הקבלה , לעומת זה היה שלב של התפתחות במדע שהיה במקביל לגילוי תורת האר"י . גם בעולמות שקדמו לעולם שלנו היה שלב בהתפתחות , הנקרא בספרי האר"י עולם התוהו , האר"י מדבר על עולם התיקון , כל ענין עולם התוהו היה שלב של התפתחות של הנבראים להבין את רצונו של הבורא . תמצית הדברים כל מטרת ההתפתחות היא שהנברא ישיג את שלמותו בתור נברא וכך יוכל להתאחד עם הבורא . ולכן היו הרבה עולמות שקדנו לעולם התיקון כדי להשתלם בהבנת רצון הבורא , וברור שההתפתחות כרוכה בנפילה ותיקון כמו כל לימוד בעולם שלנו , שבהתחלת הלימוד הדברים נעשים עם טעיות ומהטעיות לומדים מהו הדבר האמיתי , כך היו הדברים מראשית הבריאה, וראשית הבריאה הכוונה, מהזמן שבורא עולם צמצם את הצמצום הראשון, שמאותו צמצום נפתחה האפשרות שיהיה בורא ונברא, וכשמעמיקים בדברי האר"י רואים שהיה תהליך של התפתחות בהרבה שלבים , ללא ציון של זמן. ואותם עולמות נקראים מעשה בראשית. לא אתייחס לכתבי האר"י שלא מובאים בעץ חיים , אפילו ששם מובא תהליך התפתחות גדול שהיה עוד לפני א"ק , אני אתייחס רק לספר עץ חיים , שמביא את תהליך ההתפתחות מא"ק . לפי העץ חיים קדם לעולם שלנו שנקרא עולם התיקון ומעשה מרכבה , (כי א"ק זה כבר לאחר תהליך של בירור במקום גבוה מאוד שהתהליך הזה הביא לבריאה של צורת אדם ) קדם ענין שבירת המלכים , והכוונה שכדי ליצור עולם מורכב כשלנו היה צריך להיות תהליך שבירה של 7 המלכים , והתהליך כלל שבירה ברמה של הרבה פרטים , שאי אפשר לדעת את הזמן שלקח עד שהגיע שלב של התיקון אותו מבאר העץ חיים .
והעולם שלנו במתכונתו הנוכחית כבר בא לאחר תיקון כלומר העולם שלנו נברא לאחר בירור גדול והבנה של איך שיהיה עולם של נבראים ושהנבראים יוכלו להשיג שלימות כדי להתאחד עם הבורא שזה העולם שלנו . ולכן הוא נקרא עולם התיקון היות והעולם שלנו ישאר לנצח ללא חורבן אלא הוא יעלה לדרגה רוחנית לאחר גילוי מלך המשיח כמו שכתב האר"י לעומת העולמות הקודמים שלא הגיעו לשלב התיקון ובורא עולם החריב אותם ובנה עולמות אחרים . ו לכן עצם המושג אבולוציה הוא מושג נכון , כי ברור שהיה תהליך התפתחות , וקיים גם כיום תהליך התפתחות עד לגאולה השלימה , וכל מטרת ההתפתחות היא איך שהעולם החומרי יגיע לשלמותו להתאחד ולהכיר את אחדות הבורא . לכן אנו לא צריכים את המדע של דרווין להבין את התהליך כי לנו יש את האר"י שמסביר בדיוק את תהליך ההתפתחות , רק ברור שהמדע יודע על ההתפתחות ,אבל המדע שמכיר רק בדברים אמפירים , ומכיר בזה שחייב להיות התפתחות מחשב זאת על פי המידע שיש לו ומניח שכל תהליך ההתפתחות היה בעולם אחד , אבל לנו שיש לנו את כתבי האר"י יכולים להאמין שלתהליך ההתפתחות קדמו שלבים רבים לפני היווצרות העולם שלנו במתכונתו הנוכחית , והעולם שלנו במתכונתו הנוכחית נוצר לאחר סוף שלב ההתפתחות הרוחנית וכשהעולם הרוחני היה מוכן נוצר עולם שלם שלנו עם תוצאות של השלבים הקודמים. ננסה להמשיל זאת בכלים שיש לנו היום , אם ניקח את תוכנת חלונות היא גם עברה שלב התפתחות עד שהגיעו שלמצב שנוצר היום , ואם נתעמק במערכת נראה שהרבה משלבי ההתפתחות של מערכת ההפעלה נוצרו עוד הרבה לפני שבכלל היו מחשבים. כלומר שלבי ההתפתחות היו בעולמות שקדמו לעולם הטכנולוגי של היום ולמדע של היום. ולכן אין שום סתירה בין המדע לתורה היות והמדע רואה שאריות מהעולמות הקודמים והתורה שלנו מדברת על תהליך של בריאת העולם שלנו במתכונתו הנוכחית . מקווה שהדברים יובנו נכון, ואני תפלה לבורא עולם שלא יצא מכשול מדברי, וכל אחד יבין זאת בדרכו בצורה נכונה ובאמונה שלימה .
תוקן על ידי נמדשיר ב- 30/10/2018 13:28:50
תוקן על ידי נמדשיר ב- 30/10/2018 13:29:42
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2018 13:50 |
|
| |
עוד פוסט שכתבתי בקשר כמה אמיתות מול אמת אחת .
https://dovarticle.blogspot.com/2016/04/blog-post.html בס"ד בפוסט הזה ננסה להסביר את המושגים "כל אחד והאמת שלו" אמת אבסולוטית" נגדיר את המושגים הללו ונבאר את ההבדלים ביניהם ואת ההשלכות שלהם על הוויכוחיים בין קבוצות או אנשים . דבר ראשון נסביר מה זה אמת , אמת המשמעות שלה שהמקרה או ההלכה שנאמרו הם דברי אמת לגבי מי שאומר אותם , כלומר זה שאמר את הדברים לא שיקר ואמר את כל האמת הידועה לו , ברור שיתכן והמציאות או ההלכה שונים ממה שאותו אחד תיאר או אמר , אבל מצד שני גם יתכן שאותו אדם הוא דובר אמת , ואם כן יתכן שאדם אחר יתאר את המקרה או יפסוק את ההלכה בצורה שונה והוא גם יהיה דובר אמת , ולכאורה איך יתכן ששני אנשים אומרים או פוסקים דברים שונים ובכל זאת הם דוברי אמת , התשובה לכך שכל אחד פסק או תיאר את המקרה לפי הידע שיש לו , לכן כל אחד פסק מה שפסק על פי האמת הידועה לו , ולכן אפילו שכל אחד פסק שונה או שתיאר את המקרה בצורה שונה הוא דובר אמת , ויתכן אפילו שהמקרה לא היה לא כמו האחד ולא כמו השני , אפילו ששניהם דוברים אמת . הדוגמא הפשוטה להמחיש זאת בצורה הפשוטה היא שני אנשים עומדים ומסתכלים למרחוק שלכל אחד כושר הראיה שונה , הרי ברור שכל אחד יתאר במדויק מהו רואה , ובכל זאת הם יתארו תיאורים שונים על פי כושר הראיה למרחק שיש להם . ואם נקח את המשל לפסק הלכה או לתיאור מקרה או ניתוח רעיון ברור שהידע שיש לשניהם ישקף את ההבדל בין הדעות אפילו שכל אחד דובר אמת . לעומת זאת האמת האבסולוטית זו המציאות שמורכבת מהידע של כל הפרטים או ההלכה האבסולוטית היא הכוונה האמיתית של הבורא הבורא, וכמובן שידיעה כזאת כרוכה בידע של פרטים רבים יותר , או שבעצם להגיע לידע האולטימטיבי צריך לזה חכמה גדולה מאוד , ומה שאדם יותר חכם ויש לו יותר ידע הוא יותר קרוב לאמת לאמיתה שהיא האמת האבסולוטית , ולכן יתכן והרבי מחב"ד לא מצא ואחרים כן מצאו
 |
|
|
|
|
|