נתנאל34, המציאות היא להפך - לליטאים ולחב"ד הרבה משותף מעבר להיותם מאותם ארצות מוצא רוסיה הלבנה וליטא וללבוש הדומה ואותה האידיש. משא"כ חוגים חסידיים שגאוגרפית לא היו בחזית המאבק והסבל ולא באותה ארץ, הם אמנם לא קוראים להם מתנגדים אלא ליטאים שכן אין צורך בהבחנה אידאולוגית כשיש הבחנת מוצא וגם אין את הלהט הנוצר מהחיכוך בגלל הקירבה. דוגמה קטנה - לאיזה ליטאי איכפת שהרוזינער בגליציא הרחוקה או הברסלבר באוקראינה או החידושי הרי"ם על הקוצקער בווארשא אמרו שרבותיהם היו משיח שבדור. אבל כולנו יודעים שהפער והניכור גם רגשית וגם מנטלית הרבה עדין יותר גדול בין שאר החסידים לליטאים למרות ההתקרבות בארץ בגלל השותפות המפלגתית והשכנות, בחו"ל הרבה פעמים אלו שתי עולמות הזרים זל"ז בתכלית לגמרי.

דרך אגב, פרט מעניין על הקירבה בין הליטאים האורגינאלים לבין חב"ד תמצא במחקרו של החוקר יהושע מונדשיין על קהילת וילנא בתקופת הגר"א, כאשר 3 מתוך שבעה טובי העיר בוילנא נמנו על חסידי חב"ד, ולשיטתו מחלוקת בתוך וועד הקהילה היא אשר גרמה שהחתימו את אותו גאון חסיד ופרוש רבי אליהו על כתב החרם נגד החסידים ומסיבה הזו תלמידו המובהק רבי חיים מוואלוז'ין התעלם מהחרם והיה בקשר עם האדמו"ר האמצעי מחב"ד ובנו רבי איצ'אלע מוואלוז'ין היה מתואם בענייני הכלל עם הצמח צדק מליובאוויטש. עוד פרט מעניין המלמד על הקירבה אף משפחתית בין אלו ואלו הוא מספר נכדי הגר"א הנמנים על חסידי חב"ד כיום כגון הרבנים קרעמער, קאראסיק, אשכנזי, גוראריה, חיטריק, גרליק וצאצאי משפחת ריבלין ועוד. מסופקני אם תמצא כאלו בחסידויות אחרות. ואם בגנאולוגיה עסקינן אוכל למנות לפניך עוד הרבה ראשי ישיבות ליטאיות עם קרבת משפחה ושורשים חב"דיים ולהפך, דיינו אם נזכיר העולים בדעתי ברגע זה ראשי הישיבות בני משפחות קמינצקי, שוויי, ברלין, איידלשטיין ויצויין גם מי שהיה לאחרונה בכותרות המגיד רבי יעקב גאלינסקי ז"ל אשר לו גיסים, אחיינים ואף נכדים חב"דניקים.

תוקן על ידי אמרי_בינה ב- 06/02/2014 00:00:46

העובדה שחסידי חב"ד בוילנא הובילו לחרם הראשון בתקל"ב כתובה במפורש  בקונטרס זמיר עריצים שנדפס באותה שנה  ומחקרו של מונדשיין לא חידש בנושא