שלום עיינתי בפרוש על המדרשים של ה"עץ יוסף" וכך הוא כותב . להל"ן הציטוט המלא :אלא הקולות - וזה מפני שבא מכל הצדדים כדלעיל שאע"פ שהקול אחד מחמת שהיה נהפך לכל הצדדים קרי ליה קולות. ורבי יוחנן פליג ואמר שקולות רבים היו ממש לפי שהקול נחלק לשבעים לשון . והיינו דמסיים ומנין שהקול נחלק לקולות הרבה : ונחלק לשבעים קולות בתנחומא וכן לקמן פ' כ"ח גרסי' נחלק ל ז' קולות ומשבועה קולות לע' לשון ועמ"ש בתנחומא.וכל אומה ואומה שומעת קול בלשונה - כי אז היתה עת רצון כי נפתחו שערי החכמה העליונה וירדה השפעה למטה ולהיות כי ע אומות היו בעולם ועל אחת היתה מיוחדת בעניינה וכחותיה וטבעיה. וכפי כוחותיה כן ירדה השפע עליה איש איש לפי תכונותיו המיוחדות וכפי קולו המורגל.
אך לא היתה זאת בכוחם לקבל . כי היו ניזוקים בזה . כי כן טבע השכל העמוק לבלתי יודע.שמעביר גבול שכלו וישתומם בדעתו וינזק כמו שאמרו בן זומא הציץ ומת .
ונפשותיהם יוצאות - זה דרך גוזמא וכן מ"ש הורג לעכו"ם.ה"פ כי רעדה אחזתם וכאילו נפשותיהם יוצאות. אבל לישראל היה מוסיך חיים ורפואה. וז"ש בסמוך ונותן חיים לישראל שהיה נותן להם חייים מחודשים."
ובהמשך הוא כותב כך - "בא וראה האיך הקול היה יוצא כו' . זה אייתא לדרשת הקולות קולות הרבה וירעם אל בקולו נפלאות דלעיל. כי גם הקול שיוצא לישראל היה לכל אחד כפי כוחו שיכול לסבול. כי חלושי הכוח היו מרעידים לקול הגדול שהקול הנבואי היה צריך להיות בעניין נורא ומפחיד ככל מה שאפשר לכל אחד לסבול."
כיצד זה מסתדר עם התזה שלכם שהאומות לא שמעו ולא הרגישו דבר? התוכלו לפרש לי את הדברים על לפי שיטתכם?
בתודה.
והמשך הוא כותב עוד " והרי חשב ז' חלוקות זקנים , בחורים , קטנים , יונקים נשים ומשה לפי כוחו והם ו' . וקול אחד לעכו"ם הרי ז' קולות".
