למה היהדות נכונה

ירוחם
כמובן שהתלמוד לקח זאת מהתורה , ולא חיפש לכל מקום הסבר מיוחד , אלא התלמוד הבין כך מהתורה .
דבר שני התלמוד הוא תורה שמשה קיבל מסיני .

אני כותב זאת , כדי להבהיר לאחרים שהסיבות שנמקת הם נגד ההגיון התלמודי , חוץ משזה נגד תורה שבעל פה שנתקבלה בסיניץ

אבל אני שם לב שאין מה לדון בענין.

ירוחם
מסכים איתך.

אבל לפעמים  יצר הכתיבה  מחפש לכתוב , ואז אני נגש לפורום שמלא בנושאים שהכתיבה שוה בהם ואם צץ לי איזשהו  אשכול שמפתה לכתוב בו , אני כותב בו ולומד קצת איך להסביר את דברי בכתה , גם אם בפורום לא מקבלים זאת.

נקודה נוספת , אף פעם אי אפשר לדעת למי עוזרים , לאו דוקא בהשקפה אלא פשוט עזרה מעשית , כמו שנתתי מראה מקומות לקדיש.

אין ספק שבקבלה שולטת תפיסה גזענית מובהקת, הרי ר' חיים ויטל שהוא סמכות עליונה בקבלה, ותורתו ותורת רבו האריז"ל התקבלה כתורה בסיני אצל רוב רובם של חכמי ישראל בדורות האחרונים, כתב הרבה יותר מהמובא למעלה, לדעתו נפשות הגויים הם משאר קליפות טמאות שאין בהם שום טוב כלל, הובא בתניא.

בתורה ובתלמוד הדברר פחות ברור, משום ששם הכל תלוי בבחירה, וגוי יכול לבחור ביהדות או להיות גר תושב ושומר ז' מצוות בני נוח בלי שנשתו תשתנה, אלא כלשון הגמ' ראה שלא קיבלו עליהם ז' מצוות עמד והתיר ממונם, הרי שזה תלוי במעשיהם ולא בשורש נפשותיהם, ואמנם יש כאן שלילת חופש המחשבה והדת, ושלילת זכויותם של מי שאינו מקבל את סמכות התורה היהודית, אבל זה לא גזענות.

יש אמנם אמירות כמו "אדם אתם ואין אומה"ע קרויים אדם" או "בשר חמורים בשרם", ועדיין יש לדון. 

ומה עם כל הגויים שהחליטו להצתרף למסע ולחוויה היהודית משך הדורות. ומה עם העובדה שכמה מהם הגיעו לדרגות הכי גבהות בסולם החשיבות שביהדות?

שכחת שהם עלו בסולם רק לאחר שראו את האור ועברו גיור?
הנושא הוא היחס לגויים שלא ראו את האור הגדול ולא התגיירו והם הרוב.