|
|
| נשלח ב-23/2/2014 11:55 |
 |
| |
לא מדובר כאן על הכרת קטעים אלו או אחרים מהתורה,
אני מדבר אך ורק על המאורה ההיסטורי ש600 אלף אנשים שהעידו והעבירו מאב לבן מאב לבן את גודל המעמד המרשים -האור קולי, שאפילו אומות העולם שמעו על כך,(אשכול סמוך).
איך יכול להיות שהעדות מאב לבן לא מוזכרת למעלה מ1000 שנה אפילו ברמז. שאבא אחד יזכיר את זה. או נביא או מלך? אף אחד. איך עבר מאב לבן.
אגב דייר אתה כנראה לא קראת את המזמור- אם כתבת כי רק בחטאי ישראל הוא מדבר.
(נמחקה הערה אישית - מ. משנה)
תוקן על ידי מנהלי_משנה ב- 23/02/2014 16:23:47
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 12:42 |
|
| |
אז אולי תשכיל אותנו במה עוד מדובר במזמור הזה
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 13:08 |
|
| |
המזמור מתאר את ההיסטוריה של עם ישראל, מיום צאתם מארץ מצרים
וַיִּגְעַר בְּיַם סוּף וַיֶּחֱרָב וַיּוֹלִיכֵם בַּתְּהֹמוֹת כַּמִּדְבָּר:
(י) וַיּוֹשִׁיעֵם מִיַּד שׂוֹנֵא וַיִּגְאָלֵם מִיַּד אוֹיֵב:
(יא) וַיְכַסּוּ מַיִם צָרֵיהֶם אֶחָד מֵהֶם לֹא נוֹתָר:
(יב) וַיַּאֲמִינוּ בִדְבָרָיו יָשִׁירוּ תְּהִלָּתוֹ
הרי אלו דברי שבח.- עובדה. ההמשך התבקש מעמד הר סיני.
אבל לדאבוננו הרב עם ישראל זייף והרע את דרכו, כפי שדוד מציין- ארבעיים שנה אקוט בדור.
דוד לא יכל יותר לשבח, כי ההיסטוריה לא איפשרה לו.
אבל את השבח, לאחר קריעת ים סוף- של ויחן שם ישראל, ושל והעם רואים את הקולות, בהחלט יכל היה למנות , אם היה מכיר את הסיפור?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 13:42 |
|
| |
ירוחם, אתה בטוח שאף אחד לא מזכיר את האירוע יותר מאלף שנה, בדקת שוב?
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 13:48 |
|
| |
אולי תבדוק גם אתה. אשמח לגלות אחרת.
אני מדבר רק על מעמד הר סיני.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 13:58 |
|
| |
מה באשר לתהלים סח?
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 14:27 |
|
| |
ירוחם, רק רציתי לשאול אם יש טעם לטרוח לדון אתך בנושא, דהיינו אם בדקת מתי זה אלף שנים אחרי מעמד הר סיני וכמה אזכורים לדעתך יש בתקופה זו של מעמד הר סיני, כמו שכתבת "לפחות ברמז", או במפורש.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 14:33 |
|
| |
זאת לא סקירה הסטורית בכלל.
הכותב בא להגיד כמה כפיות טובה הייתה בעם ישראל שהוא עשה להם כאלה ניסים ולאחר מכן חטאו בלי סוף.
גם עשיית המשכן לא מוזכרת למרות שהייתה שבח לעם ישראל.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 14:56 |
|
| |
דייר
גם יהושוע זה לא סקירה היסטורית?
ארחת
(נמחקה הערה אישית - מ. משנה)
מ
באמת-מה באשר לתהלים סח?
תוקן על ידי מנהלי_משנה ב- 23/02/2014 16:23:04
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 15:01 |
|
| |
אריאל, האם אתה מתאר לעצמך מחזה בו קם אחד הנוכחים בעת הדרשה ואומר לרב עובדיה כי הוא חושב אחרת, או כי דעתו שגויה? איזו מהומה היתה פורצת במקום. הלא 'דעת תורה' היא המדברת מגרונו של הרב עובדיה, כיצד יעיז איפא עז פנים וחצוף לערער על 'דעת תורה'? הצד השני של המטבע הוא רצונו העז של השומע להאמין ללא ערעור במה שמספרים לו. ביקורת, הטלת ספק, הם ודאי מלאכתו של השטן שיש להתגבר עליה. העונש על מחשבה 'אסורה' הוא קשה ביותר. זאת ועוד, השומע בא ממקום מסוים, הוא בעל רקע מסוים המכשיר אותו למקומו הסביל בדרשה. אין לרשותו ספריה. אם יש לו ספרים, אלו עברו בקורת מטעם, ואם הוא יודע לקרא, יכולת ההבנה שלו ירודה, הוא אינו בקורתי אלא מאמין. במקומו לא צומחים אינטלקטואלים, ואלו אינם רצויים כלל. בסוף ה'מורה נבוכים' מבקר הרמב'ם את בני הישיבות אשר ידיעתם מתמצאת בקבלת דבר מאחר וחזרה עליו, בלא שישיגו את הדברים במחשבתם שלהם, ר'ל הם נגועים ב'צטטת' וחסרים יכולת הבנת הענין כפי שהתפתח ממקורותיו, ואינם יכולים לבקר אותו, להשיב על הביקורת ולפתח הלאה את הרעיון. הם אינם חשים כלל בחיסרון זה. אנשים אלו בשלים עד מאוד להאמין בסיפורים מכל סוג. צפה באותם סרטונים של מחזיר בתשובה ידוע, ראה את הקהל המוחא כפים והבן את העניין היטב. העולם האקדמי, שכלל אינו אסופת מלאכים צחורים, בנוי על מחשבה חופשית ובקורת שמתוך ידע והבנה. ידוע סיפורו של אחד, מוכר ארנקים מרחוב טשרניחובסקי בתל אביב, אשר הלך לשמוע שעורים באוניברסיטה. הוא לא היה סטודנט, לא היתה לו תעודת בגרות הנדרשת לכך, ואינני יודע אם עשה חיל במכירת ארנקים. נראה שאת רוב זמנו בחנות הקדיש לקריאה. בעת שעור אחד התווכח בטעם שמתוך ידע והבנה עם הפרופ' יעבץ, היסטוריון בעל שם עולמי. האחרון עמד על טיבו וקיבלו ללימודים. הקורא בחנות הארנקים נעשה פרופסור להיסטוריה. בקורת מקדמת רעיונות, אמונה תמימה היא גם קרקע פוריה לאמונות מומצאות. עודד
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 15:04 |
|
| |
(נמחקה הערה אישית - מ. משנה)
, וניסיתי לשאול אותך האם אתה מתכוין ברצינות. 1000 שנים אחרי מעמד הר סיני, יוצא במאה ה3 לפני הספירה, בראשית התקופה ההלניסטית, תקופת הזוגות. האם אתה עדיין טוען שממתן תורה ועד ימי הזוגות לא מוזכר מעמד הר סיני ואפילו ברמז?
תוקן על ידי מנהלי_משנה ב- 23/02/2014 16:22:52
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 15:12 |
|
| |
עודד
רק הערה קטנה - האקדמיה גם כן שקועה עד צוואר בזוטות.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 15:14 |
|
| |
להשוות בין גדול בתורה לפרופסור באוניברסיטה זו שטות, כי הרבה אנשים יכולים להיות פרופסורים באוניברסיטה והראיה שיש כמה עשרות אלפים כאלה בעולם, אולם רק מעטים מצליחים להיות גדולי הדור בתורה. הגר"ע יוסף היה לומד מדי יום תורה בחברותא עם אברך הרבה יותר צעיר ממנו, ואותו אברך בענוותנותו וביושרו לא סבר שהוא לומד בחברותא עם הרב עובדיה, אלא שהוא משמש את רבו.
הרב עוזיאל פעם קרא לאחד מתלמידיו שהוסמך לרבנות לשבת לידו. התלמיד ירא לעשות זאת. אמר לו הרב עוזיאל: אני רב ואתה רב, אז מה אם אני זקן ואתה צעיר.
תוקן על ידי מם80 ב- 23/02/2014 15:29:05
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 15:15 |
|
| |
ארחת
(נמחקה הערה אישית - מ. משנה), הבית עמד 420 שנה מיציאת מצריים עד הקמת המקדש עברו גם כ450 שנה, גלות בבל היתה 70 שנה.
אגב תזכיר לי איפה באמת בהמשך דיברו על מעמד הר סיני, מחוץ מאשר כתוב בתורה
תוקן על ידי מנהלי_משנה ב- 23/02/2014 16:21:55
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2014 15:26 |
|
| |
ירוחם,
עיין תהלים סח פסוקים ח-ט, טו-יט עם פירוש רש"י ופירוש מצודת דוד.
|
|
|
|
|
