עדכון ההלכה לחומרא

ירוחם לא הבנתי, באמת בכל מקום חז״ל דורשים כך, ולגבי פטור אשה עצמה עיין שם בקידושין. מלמדה תיפלות, לא כתוב באמת איסור, וזה בהחלט ניתן להתפרש כהתייחסות למצב הנשים בזמנם, וברוריה תוכיח, וברמב״ם כתב שרוב הנשים אין דעתן מכוונת להתלמד עיי״ש הרי שזה לא דבר מוחלט ומסתבר שאם השתנה השתנה, אמנם הרמב״ם שם כתב צוו חכמים שלא ילמד את בתו, ועיין בסוטה כ שר״א חולק על בן עזאי שסובר חייב אדם ללמד בתו תורה.

מיכי כתב - בא לה לקרוא מגילה ולא להתפלל שחרית ביום ג בשעה שלך. האם זו לא זכותה?

תלמיד, לא הבנתי את עומק דבריך.
גם מיצוי זכויותיך ללמוד תורה אינו פעולה דתית, משא"כ לימוד התורה עצמו.

ראשית יש הבדל בין מיצוי זכות להכנס לחיוב שהיא מלוי רצוני שלי, לבין מצוי זכות "חיצונית" לשם קיום חיוב (שלדעת האדם הוא קיים ומוטל ולא רק עליו אלא גם על מעניק הזכות, לא משנה כרגע אם זה נכון) . שנית ועיקר - מי חושב באמת שהנימוק האמיתי להתנגדות לגיוס הינה חובת ת"ת?

הרב מיכי,

תלמיד,
איך הגענו שוב לשאלת הגיוס? מי דיבר על כך? מה שאני טוען הוא שאם אישה רוצה להתפלל או לקרוא מגילה אף אחד לא אמור להתנות זאת בכך שהיא תעשה עוד דברים. זה הכל. איני מבין מה אתה עונה על זה.

ייתכן,
לא הבנתי את דבריך. הפמיניסטיות לא בהכרח טוענות שהן שוות לגברים, ואלו שרוצות לקרוא מגילה עוד פחות. האורתודוכסיות שבהן (בוודאי רובן אם לא כולן) לא חושבות כך. הן רוצות לקיים מצוות שאינן חייבות בהן, ואינן רואות בעייה בבחירה סלקטיבית של המצוות הללו. אם הן לא חייבות אז מדוע שיעשו הכל? הן יעשו מה שהן רוצות. מה שאני שואל הוא מה הבעייה בזה?
ברור שאם יש פמיניסטית שטוענת שהיא זהה לגברים הן בחובות והן בזכויות אז אם היא רוצה להיות עקבית עליה לקיים את החובות. זו סתם טאוטולוגיה. ועדיין זו לא בעייה של אף אחד מאיתנו אם היא לא עושה זאת, ובוודאי שאין שום מקום "לא להרשות לה" לעשות זאת אלא אם תקיים הכל.

מיכי (חשבתי שדבריך אודות ת"ת רומזים ךכך)
נכון, איני זכאי לאסור לה אם זה מותר
אבל אני זכאי לתמוה האם היא מבטלת רצונה בפני רצונו או מדגישה את רצונה. הליכה אחר הרצון אינה בהכרח מעשה שלילי, אבל אינה מעשה דתי

כעת עולה השאלה האם גם ביחס לגבר שלומד תורה אתה תמיד תמה האם הוא עושה זאת מחמת המחוייבות או בגלל שהוא אוהב את זה? קיום מצוות, גם כאלה שאיננו חייבים בהן, אינו מותנה במוטיבציה טהורה. אם כי כמובן תמיד עדיף להיות טהור יותר. אבל כמובן זה לא עסק של אף אחד מאיתנו אם השני פועל באופן טהור או לא.

אני חושב ששנינו מסכימים שזה לא עסקנו וזכותו/ה לממש זכויותיו/ה, אבל שמימד הרכילותי של ההערכה לאיש זה משחק. ל]פחות אצלי