מלכי פרס - חז''ל שיקרו, טעו או צדקו?

כדי שהשאלות תהיינה תקפות תצטרך יותר לנמק ולפרט, מנין יודעים כל הנחה שהזכרת. והרי זה עצמו הויכוח, לאלו מקורות יש לתת עדיפות. ולפעמים יש באמת דברים שנראים דחוקים (אולי לזה אתה קורא למרוח) אבל זה טבעו של עולם שתמונה מורכבת לא זורחת מכל מקום אותו דבר. השאלה היא איך להתייחס למקורות ישראליים רשמיים, וזה נושא הדיון. כל השאר רק השלכות. 

אדם היקר, 1) בכרוניקה הבבלית המתעדת את ימי נבוכדנצר ונבופלאסר נאמר שבשנה האחרונה לנבופלאסר (היא שלוש ליהויקים) כבש נבוכדנצר בנו ׳את כל ארץ חת׳ הכינוי הבבלי לסוריה וישראל. יש שערערו על פירוש זה והציעו לזהות את הכיבוש הראשון עם שנת שש ליהויקים, אז נאמר בכרוניקה כי מלך בבל נסע מערבה ׳בצבא כבד ועם מגדלי מצור׳. מה שמתאים לחלוטין לדברי סדר עולם: ״כתיב בראש ספר דניאל בשנת שלש למלכות יהויקים בא נבוכדנצר בירושלים ויתן ה' את יהויקים בידו אפשר לומר כן והלא לא מלך אלא בשנת ארבע ליהויקים שנאמר בספר ירמיהו (מה) הדבר אשר היה בשנת הרביעית ליהויקים היא שנה הראשונה לנבוכדנצר אלא מה תלמוד לומר בשנת שלש למלכות יהויקים בשנת שלשה למרדו לאחר שכיבשו עבדו שלשה שנים ומרד בו שנאמר ויהי לו [יהויקים] עבד שלש שנים וישב וימרד בו (מלכים ב כד) ולמדך כאן שעמד במרדו שלש שנים הרי ששה שנים לכיבושו ״ (ציטוט מרש״י מגילה יא: ד״ה שנייה)לפי זה 3 ל(מרד) יהויקים הוא 12 למלכותו ומדובר בהדחת יהויקים והמלכת יהויכין. גם גלות יכניה מתוארת בכרוניקה.

תוקן על ידי אריאל73 ב- 12/05/2014 22:03:26

2) לפי סדר עולם 2 לנבוכדנצר היא השנה שבה כבש את יהודה לראשונה. זה קצת נתקע עם מה שכתוב שדניאל היה בבבל באותה שנה. אם נתעלם מפירושו של ס״ע ונניח כי הגליית דניאל וכיבוש יהויקים חלו בימי נבופלאסר 2 לנבוכדנצר היא שלוש שנים אחר ההגליה.

תוקן על ידי אריאל73 ב- 12/05/2014 22:09:17

3) כידוע, כורש ודריווש כבשו יחד את בבל. לפי ס״ע נמשכה מלכות דריווש כמלך הבכיר בברית שנה אחת בלבד. 4) נראה לי שעל כתובת ג׳נגאמה כבר דיברנו אישם באשכול. 5) ואיך זה שאין לך הערות על האשכול שלי לגבי יציאת מצרים?

1) לגבי גדילת שלוש השנים- נוכל לפרש (א) שנבוכדנצר קיצר בסופו של דבר את זמן הסטאז׳ שלהם, כמו שמשמע קצת בפסוק ׳ולמקצת הימים אמר המלך להביאם׳. (ב) שחלום נבוכדנצר קרה בתקופת הסטאז׳. 2) התארוך בתחילת דניאל עדיין קשה. 3) יש כתובת בה מתפאר נבוכדנצר כי הוא עשה צדק וצדקה בארצו. מאף אחד מנביאי המקרא לא נוכל לראות אפילו כיוון למעשה כזה מצד נבוכדנצר (ראה איך רואה אותו חבקוק) אבל בספר דניאל אומר דניאל לנבוכדנצר ׳וחטאיך בצדקה פרוק׳. 4) התיאוריה של מקרא לפיה נכתב דניאל בתקופה ההלניסטית קשה מאד. ספר דניאל נכתב חציו בארמית מלכותית - אותה שפה המופיעה בעזרא, בירמיהו ובמכתבי יב מהתקופה הפרסית. אין שם רמז לארמית מאוחרת. חציו השני נכתב בעברית ׳עם מבטא ארמי׳ שפה שאופיינית לאדם שעברית אינה שפת אמו. אותה שפה משמשת בעזרא, נחמיה ודה״י. 5) השאלה למה הוא לא התגייר: הוא ראה כמובן את הא-ל שחולל זאת כעוד אחד מהאלים. כתוב באמת שהוא סגד לדניאל.

1) ו2) . עכשיו אני חושב שניתן לפרש שנבוכדנצר לקח את דניאל ב3 ליהויקים, כאשר הוא כבש את ארץ חת בקרב כרכמיש. ארץ חת עברה מריבונות מצרית לבבלית. (עד אז פרעה שלט על ארץ חת וכפי שציטטת, אחרי קרב זה הוא הסיר את חסותו מחת).לפי זה , בדיוק אחרי שלוש שנים, עם סיום חינוכו של דניאל, היתה שנת 2 לנבוכדנצר.