מלכי פרס - חז''ל שיקרו, טעו או צדקו?

הוקפץ לרגל המועד
ואם כבר, הרודוטוס גם מספר שעד ימיו עומדים חילות פרסיים בגבול מצרים, כך שודאי חי בתקופת פרס

תוקן על ידי אריאל73 ב- 03/03/2015 14:38:31

1. אמת הדבר. ובינה לו במראה.
2. שוב, אמת הדבר. הנושא סבוך ומסובך. התחלתי לעשות את זה, חישבתי את הרודוטוס והתוצאות מפורטות לעיל. בהרודוטוס אין סתירה למניין הקצר. כן יש סתירה לסדר המלכים של חז"ל וגם למניין השנים שלהם - יש אצלו יותר מ52 שנה.
צריך לחשב גם את יתר הכותבים היוונים ואני מקווה שאצליח לעשות זאת לכשירווח.
3. האם המחקר לא חישב את מניינו בהתחשב בליקויי החמה של תלמי? אם כן, אין פלא שהוא (כמעט) לא סותר אותם.
4. למען הקוראים אבהיר את העניין: דניאל (ט) מספר שבשנת 1 לדריווש בן אחשוורוש הוא 'הבין בספרים' את 'מספר השנים אשר היה דבר ה' אל ירמיה הנביא, למלאת לחרבות ירושלים שבעים שנה' ואז הוא התפלל תפילה נרגשת מאד למען הגאולה.
(פירוש עד כאן: מן הסתם ב1 לדריווש נגמרו שבעים שנות הגלות)
בתגובה, נשלח אליו מלאך שאמר לו: שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל־עַמְּךָ וְעַל־עִיר קָדְשֶׁךָ, לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע וּלַחְתֹּם (וּלְהָתֵם) חַטָּאוֹת (חַטָּאת) וּלְכַפֵּר עָוֹן, וּלְהָבִיא צֶדֶק עֹלָמִים; וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא, וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים׃ וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן־מֹצָא דָבָר, לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד־מָשִׁיחַ נָגִיד, שָׁבֻעִים שִׁבְעָה; וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ, וּבְצוֹק הָעִתִּים׃ וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ; וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף, וְעַד קֵץ מִלְחָמָה, נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת׃ וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים שָׁבוּעַ אֶחָד; וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה, וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם, וְעַד־כָּלָה וְנֶחֱרָצָה, תִּתַּךְ עַל־שֹׁמֵם׃
נבואה זו סתומה ועמומה אפילו ביחס לנבואות דניאל הרגילות, והפירושים שמתאר בער מפרשים שבועים שבעים =707 . על דרך 'שבוע' בל' חז"ל שמשמעו שבע שנות שמיטה.
אני חושב שהגיוני לפרש כדברי המלבי"ם שבועים שבעים=שבעים שמיטות, כלומר שבעים שנה כנגד שבעים שמיטת שלא נשמרו, כמו שנאמר 'אז תשבת הארץ והרצת את שבתותיה'.

קישור תקופות בתוהו.
לגבי יוספוס, זכור לי שראיתי איפשהו בכתביו חישוב שנות עולם (או השנים מיצ"מ) גבוה משמעותית מחישובנו. השאלה אם התוספת היתה לפני יצ"מ שאז יתכן שחלק על חז"ל במניין גלות מצרים או אחרי יצ"מ שאז קשיא.

והנה אתר המוקדש לשיטת וליקובסקי קישור
וגם ביקורת קישור

ועוד ביקורת, של אסטרונום מפורסם קישור

לגבי וליקובסקי, גם התיאוריות הארציות שלו מוגזמות. הן תופסות פרטים מסויימים ומרשימים ומתעלמות מכל ההקשר. ניקח את חתשפסות מלכת שבא, אותה הזכיר המבקר שהבאתי: שבא מוזכרת במקרא פעמים רבות, תמיד כארץ רחוקה ואקזוטית עם יצורים מעניינים. שבא מוזכר ברשימת בני נח בין שבטים שנמצאים בתימן או לכל היותר אתיופיה. מצרים היתה ידועה לכותבי המקרא ואף פעם לא כונתה שבא. שלמה עצמו נשא את בת פרעה. מלכת שבא מביאה לשלמה שנהבים, קופים ותוכיים ולא לוקחת ממנו.
כיוצא בדבר, פונט מוזכרת רבות בכתבים מצריים, תמיד כארץ רחוקה ואקזוטית עם יצורים מעניינים. ואף פעם לא בתור כנען, הארץ השכנה למצרים שהיתה ידועה להם היטב. אם כבר, הייתי מזהה את פונט עם שבא. בקיצור, הסיפור לא מתחיל ולא נגמר. הקשר מצוי בדמיונו השופע של וליקובסקי.
אם אתה רוצה היסטוריון אלטרנטיבי מוצלח - לך על לוי ורוטשטיין, שני היסטוריונים חרדים מבריקים שבספרם 'מקרא וארכיאולוגיה' הופכים את עולם הארכיאולוגיה על פניו.