מלכי פרס - חז''ל שיקרו, טעו או צדקו?

אבל סנבלוט (של נחמיה, מסתמא) וידוע חיו בימי אלכסנדר מוקדון.

לפי יב''מ, אחרי ימי אלישיב (שהיה זקן בימי נחמיה) כיהן ידוע ויריבו היה סנבלוט פחת שומרון, שניהם משתייכים לדור שאחרי קסרקסס - וסנבלוט עצמו לכאו' משתייך גם לימי קסרקסס, (אא''כ נאמר שסנבלוט של יב''מ הוא סנבלוט אחר מזה המתואר בנחמיה). שניהם חיו גם בימי אלכסנדר מוקדון, אם כן, מוכרח שאלכסנדר הגיע לכאן דור אחד אחרי ימי עזרא ונחמיה. 

ככל הידוע לי, המחקר באמת פותר את הבעיות עם שושלת של סנבלוטים ושושלת של ידועים, אין צורך לומר שביב''מ לא רואים מילה על זה.

אני ממש לא רואה סיבה להניח שהיה סנבלט אחד. אתה רואה איפשהו אצל יוספוס שעולה דבר כזה? לפי דבריו דווקא סנבלט מונה על ידי דריווש האחרון, כך שזה כנראה לא סנבלט של נחמיה.T
לגבי הכוהנים הגדולים באמת נראה שיוספוס מותח את ששת הכוהנים הגדולים המוזכרים בנחמיה על פני כל התקופה הפרסית.
כשבאים לברר את תרומתו של יוספוס לשאלה שלנו, מה שצריך להתמקד בו הוא המקורות שלו. ברור שהוא מנסה להתאים את המקורות היהודיים (התנ"ך עם תרגום השבעים) ועוד מעט מקורות שהיו לו בעניין לגבי הסיפור עם ידוע וכו' עם מקורות יווניים. השאלה היא מהיכן הוא לקח את משך הזמן. ייתכן שמשך הזמן יצא לו מחישוב מתוך המקורות היווניים (בשביל זה צריך להכיר אותם כמו שצריך ולהבין מה הוא עשה איתם, ואני לא מבין בזה כלום), ייתכן שהיה לו מקור עצמאי של כרונולוגיה (איזו רשימת מלכים עם שנים, אבל אני לא יודע אם אפשר להניח זמינות של דבר כזה, כלומר האם שמענו על קיומו של מקור כזה ברומא; נראה לי שלא), או שמא הוא הכיר את המספר הכרונולוגי ממסורת יהודית (כמו בוקמראן - אם ידעו את הזמן הנכון בקומראן מאוד סביר שגם יוספוס ידע).
השאלה איך יוספוס מנסה להרכיב את כל המקורות שלו לא ממש מעניינת אלא רק מה הוא לקח מאיפה.

קדמוניות היהודים, יא,תקופת ידוע 
אתה צודק שסנבלוט הזה אינו סנבלוט דנחמיה, עכ''פ הוא בן זמנו של ידוע ושל אלכסנדר, וכדלעיל.
אתה צודק שהמקורות שלו הרבה יותר מעניינים מדעתו האישית, עם כל הכבוד לו. ולא נראה לי שהיה לו ממש מקור עם כרונולוגיה סדורה כי אז הוא היה מביא כרונולוגיה סדורה. אבל היו לו עוד מקורות עבריים קדומים פרט לתנ''ך, ומסתמא את קוצר התקופה הוא ראה בהם. (זכור לי שקראתי פעם שהיה בפניו ספר דה''י שסיפר את תולדות הכהנים הגדולים. ידוע לך משהו כזה?)

תוקן על ידי אריאל73 ב- 14/04/2016 22:37:58

את קוצר התקופה הוא לא ראה בשום מקום כי הוא לא מתאר אותה. המקסימום הוא שהיה לו מקור שאמר שששת הכוהנים הגדולים המוזכרים בנחמיה הם היחידים, אבל בהחלט ייתכן שהוא מתח אותם כי לא היה לו שום מידע אחר. את אריכות התקופה, לעומת זאת, הוא מתאר במספר מקומות בשני הספרים הגדולים שלו. לא ברור לי מדוע להתעלם מהמפורש בדבריו ולנסות להסיק את ההפך מדיוקים קלושים.

לגבי זהותו של סנבלט של יוספוס עם סנבלט של נחמיה יש דיון של שוורץ בספר השומרונים - http://goo.gl/kvwRny (למי שיש גישה לכותר). ברור שהיה יותר מסנבלט אחד אבל כלל לא ברור שיוספוס ידע את זה.
ובהערה 24 שם מביא מקורות על ידיעותיו של יוספוס על אורכה של התקופה הפרסית ועל ידיעותיהם של יהודים בימי הבית השני בכלל.

תודה, נ''ל שראיתי את זה בעבר וזה היה אחד הביסוסים שלי לכך שיוספוס אוחז מתקופה קצרה.
לגבי מקורות ת יוספוס, מהחומר שהוא מביא בספר י''א נראה שהיו לו א. מקור זהה לספרי התנ''ך עם מעט פרטים שונים. ב. מקור נוסף, שעסק בתולדות הכה''ג ובסכסוכים עם השומרונים. (או מקור אחד שכלל את שני המרכיבים) וכידוע היה לפניו ס' עזרא החיצוני.

התנ"ך השונה שעמד לפניו ושכלל גם את עזרא החיצוני הוא תרגום השבעים

הכתבים התיאולוגיים של ניוטון (מתפרסם ע"י הספריה הלאומית) האם יש תרגום לעברית ?

 יש לו משהו בנושא בניגוד לדעה המקובלת במחקר (כך כתוב בקולמוס -מוסף כעין מדעי תורני חודשי של עיתון משפחה- לפני כמה שנים).