החרדים במעבדה של אקדמיה.

צדיקים: כדרכם בקודש, כל הדיון כאן עקר לגמרי.

בכדי שפרטים יקבצו לקבוצה ולהקים חברה או מדינה בארץ שלהם  ? צריך הסכמה בין פרטי החברה, צריך שיתוף פעולה, צריך את הבסיס הראשוני והיא העריבות זה לזה. הדבר הבסיס הבא היא "חוקה" ורק אחר כך אפשר דמוקרטיה, ואפי' אז כוח הרוב לא יכול להילחם במיעוט ולא ההפך, כי לא מדובר על מלחמה כאן מדובר על הכרעה בוויכוח. הדמוקרטיה היא לא צודקת יותר ממדיקטטורה היא רק מאפשרת הכרעה בהסכמה אפי' שהיא לא צודקת. בכדי שלא תהיה מלחמות מיותרות בין הפרטים.

לצערינו, המצב שלנו היא הפוך, קודם כל הרוב = דמוקרטיה היא העיקרון הראשוני. ואין חוקה לחברה\למדינה ובוודאי שאין הסכמה בין הפרטים לעצם הקיבוץ כחברה וק"ו כמדינה.

והיות שזה המצב במציאות הקיומית שלנו, אז מי הוא הטיפש שיחשוב שהפרטים לא ישתו מים ולא ינסו הכל בכדי לשרוד ?
אם הרוב בכל זאת רוצה מדינה ועוד מדינה קפיטליסטית ששולל מראש מכל פרט אפי' את המים. אז אין להם מנוס אך ורק לפרנס את הפרטים שלא מסכימים מתחילה לקיבוץ ולמדינה.
או כמובן להחזיר להם את ארץ אבותיהם והם יתנהלו בארץ על פי התורה והשיטה הכלכלית של התורה וכמובן שיטת החינוך של היהדות.

כל הדיון שלכם כמה כסף ואייך כסף ושאר ההבלים, היא דיון עקר לגמרי.

והאקדמיה חוטאת בחוסר הבנה בסיסית בכל מה שהסברתי לעיל.
הם כמו הבורים בחברה רק חולמים שיבוא יום שהחרדים יסכימו לקיבוץ למדינה, זה רק שאלה של כמה גזירות כלכליות וחינוך כפייתית ממלכתית וגיוס לצבא, והנה הכל יבוא על מקומו בשלום.

מדינת ישראל הוקמה מתוך מיאוס בחיים היהודים הגלותיים ורצון לשוב לחירות כלכלית ומדינית מתוך דרך ארץ מתוקנת המעריכה עמל ויצירה למען הכלל כפי שהיה בתקופת בית ראשון. אם יש אנשים החושבים בצדק שהמערכת הכלכלית של המדינה איננה מתוקנת, אזי ראשית-כל אם הינם ישרים והגונים אל להם לדמות בלבם שמדינה יהודית בארץ ישראל תפקידה לממן אותם, ושנית עליהם לקיים את הוראת חז"ל אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות. אחרת, אם אינם חפצים להתפרנס ממלאכתם, ועוד מצפים שהמדינה תממן אותם בקצבאות, עליהם להבין שבדרך שכזו אינם יכולים להיות לא נקיי דעת ולא מיושבים בדעתם.

[מקסמן,

אני קוראת את הודעותיך שוב ושוב, ובעיקר בגלל שאני מחבבת את ניקך אני נוטה להסיק שיש כאן קצר בתקשורת:
האם ייתכן שאתה משתמש במושגים מסוימים (כמו "ארץ", "חרדים", "דמוקרטי", "אקדמיה" וכו' ) באופן אחר מהשימוש הרגיל שלהם (=זה שמוגדר במילון הכתוב או המדובר של רוב דוברי העברית)? 
אני מניחה שקשה לענות על שאלה כזו, אז הנח לי להציע לך "מבחן" עצמי: האם כדי לנסות ולענות על שאלתי, התחלת להגדיר את כל אחד מהמושגים הנ"ל? אם כן, האם ההגדרות האלה נוגעות למציאות פיזית של כל אחד מן המושגים או לרעיון מטאפיזי/ערכי הטמון בו? אם כן, אז התשובה לשאלתי לעיל היא פשוט "כן", ובאה לציון גואלת...]

אמשלום

אם כן אני מניח שהתשובה לשאלתה של אמשלום היא: "כן"