ראשית אוני: מלמד שלא ראה קרי בימיו. (מוקדש לחסדא)

מקס

ברשותך, לשם הדיון נניח כי שני יהודים באים לפני החכם לשאול שאלה:

הראשון יאמר: "רצוני למול את בני מאשת יפת תואר - בברכה "להכניסו בבריתו של אברהם אבינו".
(בהנחה שאשת יפת תואר לא רוצה להתגייר).

השני יאמר: "רצוני למול את בני מגויה - בברכה "להכניסו בבריתו של אברהם אבינו".

מה ישיב להם החכם?

מקס היקר 
כשתשים את הספורנו שלך בצד ללא שיבושו ,
כשתבין ששבות דכלי זמר הוא לא תעשה דרבנן ומגופי תורה ולא כתיקוני הלל שראה את מה שראה בעם,
וכשתבין שללא גדרי לבוש אתה כבר לא נמצא רק במדרון אלא ביעד, נוכל להמשיך להתוכח בלי להתעייף,
דבר אחד באמת חייב להשאר ברור ,להתנהל בחכמה מול הילדים שלא הולכים בתלם ,

דייייייייייייייי לשבש ,.
די כבר עם הספורנו שמתייחס נגד קידוש ברירת המחדל במקום שאתה מבטל את העיקר ,
ואלו גם דברי רב חייא,
לא חרבה ירושלים אלא כי העמידו ....???????ועוד הפוך על הפוך
  הרמבם כבר מתייחס למיעוט שלא תמיד מוצא ביטוי בחלק מחוקי התורה ועדיין אומרים לא פלוג,
זה שחסר לנו סנהדרין  על זה אין ספק ,
כל חכמינו עברו את הכרת שחידשת ?למה אמא שלך פלסטינית שהתגיירה ,

אימהלע..

חסדא כתב: דייייייייייייייי לשבש ,. די כבר עם הספורנו שמתייחס נגד קידוש ברירת המחדל במקום שאתה מבטל את העיקר , הוא אומר במפורש ומתחיל את דבריו במפורש "בפרט בעניין המשפט" = בסיס הסמכות המשפטית של עם ישראל.  במי הסמכות ? אצל האלוהים אחרים ? אצל בעלי הזרוע  = כת ההשקפה ? וזועק שזה סיבת גלותינו והתמדתו. ואלו גם דברי רב חייא, לא חרבה ירושלים אלא כי העמידו ....???????ועוד הפוך על הפוך לא הבנתי מה אתה רוצה כאן. אני מדבר על ר' חייא הזה שאומר (משלי ל) אל תוסף על דבריו פן יוכיח בך ונכזבת, תני ר' חייא שלא תעשה את הגדר יותר מן העיקר שלא יפול ויקצץ הנטיעות,     הרמבם כבר מתייחס למיעוט שלא תמיד מוצא ביטוי בחלק מחוקי התורה ועדיין אומרים לא פלוג, אני לא יודע על איזה רמב"ם אתה מדבר בכל אופן על זה הספורנו זועק שהופכים את הרמב"ם לאלהים אחרים. כך שכדאי ללכת לחוקי האומות ששם יש זכויות בסיסיות לפרט. על זה בדיוק זועק הספורנו ואנו הולכים לחכמי האומות במקום להתדיין אצל חכמי ישראל, כי חכמי ישראל חדשו דת חדשה ואין לך אלהים אחרים יותר גדול מיזה. זה שחסר לנו סנהדרין  על זה אין ספק , מה זה אין ספק האם צריך לחכות למשיח ? בינתיים נפסיד את זרעינו להתבוללות ? כל חכמינו עברו את הכרת שחידשת ?למה אמא שלך פלסטינית שהתגיירה , אני ואתה מבני העניים שאמרתי וזה פשוט. כמה אתה מכיר שיש להם יחוס (שלרוב שיש להם אין להם על מי לסמוך) יותר נכון אתה יכול להצביע על מישהו שהוא נכד ישר של הרמב"ם או אפי' של חכמים יותר קרובים של המאות האחרונות ? הרי כולנו יודעים מה מקור החרדים (שש מאות משפחות בירושלים בקום המדינה ועוד כמה בבני ברק ובחול) ולאן החילוניות תלך.  כמו ההפסד של 90% להשכלה ולהתבוללות, ואחרי דור או שנים שוב חילון של 90% אבל הפעם נשארו כיהודים לאומניים. אף אחד לא רוצה לנבא מה יקרא הפעם אחרי שהיהדות החרדית קמה מעפר ומיחידים ממש לכמיליון פרטים, האם יצליחו להתקיים בדרך הזו ? כל בר דעת יודע שכל קהילה מכפילה את עצמה כל 15 שנים. כמה יהודים יראי השם היו צריכים לצאת מתנא אחד עד ימינו ? כלומר מאז שיצאנו לגלות (לא ממש יצאנו רק ברחנו הרי אחרי חרבן בית שני נשארנו בארץ עד הרס"ג לפחות) עד היום אם היה נשאר תנא אחד ואשתו. כמה היינו היום ? תוריד את כל הרציחות כולם ועוד תישאר עם מיליונים ואיפה הם ? תוריד את כמות הילודה אפי' (אם כי במקורות שלנו לא נראה שחסר היה ילודה לשל"ה היה עשרים בנות נדמה לי). אני אומר דבר פשוט. היו כמה אנשים רוחניים כמו ר' אהרן ראט או קרלין ובאיאן או מתמידים אפי' גור ובעלז וכדומה. כמה היו בקום המדינה ? בקושי עשר או עשרים משפחות. אחרי שבעים שנה, כמה הם ? על הדרך הזו אמורים היינו להיות האומה הכי גדולה ביקום. מאוד קל לטמטם אותנו שהיו רציחות ופוגרומים וכדומה. מאוד קל לקשקש לנו שעשרת השבטים עוד קיימים איפה שהוא. אבל את האמת אנו יודעים שבדיוק שהקרבנו את עשרת השבטים על המזבח של ההכחדה כך אין לנו בעיה להקריב בכל דור דור על המזבח מעל 90% מהאומה העיקר שיישאר איזה חמור מטומטם בעל זרוע עם האלוהים אחרים שלו. זה המצב של האומה היהודית מאז שבעלי הזרוע המאמינים באלוהים אחרים שהמציאו  מהבטן שלהם מין דת חדשה שמקדשת את המתים. אז לא מדובר על מיעוט, מדובר על רוב האומה בכל כמה דורות שנכחדים.

מקס ,
א ,לספורנו כבר עשיתי סוף ,אתה מוזמן לעיין בו שוב,
אני מבין שלדעתך הצדק בערכאות מוצדקת יותר הוגנת יותר ,מוסרית יותר ,דין לעניין ולא עינוי דין,מחודש בהחלט,
רב חייא מדבר על תוכחת מוסר למי שמגיע לו מוסר על עיקרים ובמקומו הינך תופס את השוליים דמתקריא ,,עס פאסט נישט,,,
את גידרי מוקצה אני ממליץ לך להשאיר לתוכחה אצל דייני צדק =ערכאות כמובן,
לך יש יחוס מכובד ואם מבני גרים הינך אז עוד יותר מכובד =היפך ההכחדה,
הפלא הוא דוקא לא על ההכחדה אלא שלמרות הכחדה כדוגמת שואה האודים המוצלים הצליחו לבנות דור לתפארת אדני שולחן ותורת אבותם,
לגבי מניעת הכחדה על ידי רפורמת מאקס חוששני שלא רק שלא תצליח לריבוי או אף שמירה על הקיים אלא אף תפסיד את הכול ,ע"ע תקופות קדומות שהיו רק מצוות בודדות לקיום וגם מהם כמעט ולא נשאר הפליט ,
חז"ל באו עם גדרים בכדי לשמור ובהחלט בכדי להשים עליך גננת ולא בכדי לפטר אותה ויפטרו לקוחותיה,
מלבד זאת אתה מוזמן לעשות רשימת תרי"ג מצוות מקס,נראה במה כדאי לדון

עכשיו אתה מתמקד בקטע אחר של הספורנו ,שוב אין לי מושג מה מצאת שם

דברי רב חייא על הפסוק אל תוסף ,,במשלי ,כפי שהסברתי בדיוק ,

משום מה העם מאקס שמו הולך לפניו כעם היחיד ששרד לעומת שאר העמים שנכחדו,
לבעיית ההכחדה הפיזית גם מנדלסון וחבריו חיפשו לו פתרון על ידי פתרון מנטלי ,עברנו את הרצל נהיינו אנשי תרבות ורסטוקרטיים וקבלנו את השואה, בנינו מדינה לתפארת המאפיה האיטלקית עד שבא מאקס ואמר סטופ ,,ימשיך כבודו,

קידוש חזל וגלות ?איזה חזל קידשו בימות המשכנות ובבית ראשון ,דוקא קידוש עבודה זרה וגילוי עריות היא הנותנת לפי ההסטוריה הכתובה,כמדומני שדוקא אחרי קידוש אנשי כנסת הגדולה נבנה בית שני לתקופה לא מבוטלת ,

שוב ,השאלה שאכן נשארת היא סנהדרין ,יש לך רעיון?

תוקן על ידי חסדא ב- 11/05/2014 21:35:55

בפעם האחרונה שאני משיב לך לנושא.

חסדא כתב: עכשיו אתה מתמקד בקטע אחר של הספורנו ,שוב אין לי מושג מה מצאת שם אתה מאשים אותי שאני טוען שחוקות הגויים יותר טוב בגלל שאמרתי שהיהודים מחפשים שם צדק וכו'.  אז הסברתי לך שזה הספרונו ולא אני. הספרונו טוען שהיות שאין סמכות משפטית באומה רק קידוש המתים כאלוהים אחרים וכדת חדשה אז בני האומה הולכים לגויים. אם לא הבנתה את זה ? כנראה אתה לא רוצה להבין. אז בבקשה תתחיל ללמוד את הספרונו שוב ושוב מאה ואחד פעמים ואולי תבין. דברי רב חייא על הפסוק אל תוסף ,,במשלי ,כפי שהסברתי בדיוק , לא הסברת כלום. אתה גם לא מבין מה בכלל הוא אומר על פי התגובה שלך. אדם רצה לשמור שחוה לא תאכל מעץ הדעת ולכן הוסיף איסור\גדר שאסור לגעת בעץ. הנחש דחף אותה וראתה שלא מתים מיזה. אז פשוט לא האמינה גם שמתים מאכילה. כלומר. כל גדר בעצם מביא שלא נקבל ברצינות גם את העיקר ושפוגעים בעיקר אז זה קיצוץ בנטיעות = נטיעות אביו ואמו = כרת = כל אדם שלא מאמץ את החשיבה הבסיסית של התורה שזה נצחיות החיים על ידי זרעו, הוא מקצץ בכל הנטיעות של אבותיו עד אברהם ונח ואדם הראשון. ובכן. למה צריך בכלל שבת ? שבת צריך בשביל החירות שהאדם לא יעמול כל חייו כמו בהמה.  שידע למה הוא העמל בשביל משפחתו, כמובן השבת והחגים הם לעמול בתורה ולהנות מהמשפחה. כלומר השבת הוא למענו של האדם. עכשיו אם נקדש את הגדר כעיקר ? ותזרוק אותו מקהל השם על גדר ? אז אתה מקדש את הגדר שמיועד לטובתו וזורק אותו וגורם לקיצוץ בנטיעות ? האם יש לך טמטום יותר גדול מיזה ? התשובה הקלסית היא שאתה צריך לשמור על אחרים. אבל ההיסטוריה הוכיחה שלהפך אתה לא שומר רק מפסיד בדור הבא גם את שלך מאותן סיבות. וגם אסור לשכוח שהכל יחסי. איפה שאתה עושה את הגדר שם נופלים הנופלים. כלומר הגדר הראשון היא להציל את הרוב מהאחד. למוחרת אתה כבר יותר פנימה ואז נופל עוד אחד, ולמחרת שוב הגדר פנימה ועוד אחד לא עומד בזה ונופל וחוזר חלילה וחלילה עד המצב של דורינו שרוב צאצאינו לא עומדים בכך. בקיצור ר' חייא אומר כאן דבר בסיסי פשוט. בכדי לשמור על העיקר אתה ממציא עוון חדש שלא פועל במציאות כמו הנגיעה בעץ ואז ההמונים פשוט כופרים בכל ולא מבינים על מה הרעש הגדול בחילול שבת וכדומה. אז במקום להמציא כל יום תורה חדשה ולאיים עם שקרים קדושים ושההמונים יראו שלא דובים ולא יער, מה קשה להסביר את התורה כפשוטו ? משום מה העם מאקס שמו הולך לפניו כעם היחיד ששרד לעומת שאר העמים שנכחדו, לא יעזור לך דמגוגיות. אתה תעמול להקים משפחה ותכרת כמוני וכמו כולם. כלומר רשעים אין להם לא את העולם הזה ולא את הבא. לבעיית ההכחדה הפיזית גם מנדלסון וחבריו חיפשו לו פתרון על ידי פתרון מנטלי ,עברנו את הרצל נהיינו אנשי תרבות ורסטוקרטיים וקבלנו את השואה, בנינו מדינה לתפארת המאפיה האיטלקית עד שבא מאקס ואמר סטופ ,,ימשיך כבודו, כל אלה היו בורים ועםארצים מהי תורה הם רצו לאומניות הם האמינו כמוך בישות היהודי. כל אלה כשלו ויכשלו לעולם כמו הצדוקים ושר הכתות. קידוש חזל וגלות ?איזה חזל קידשו בימות המשכנות ובבית ראשון ,דוקא קידוש עבודה זרה וגילוי עריות היא הנותנת לפי ההסטוריה הכתובה,כמדומני שדוקא אחרי קידוש אנשי כנסת הגדולה נבנה בית שני לתקופה לא מבוטלת , שני הבתים נחרב בגלל האלוהים אחרים. וגילוי עריות (= חומרות מיותרות למשפחה ולזוג. זה אותו עוון. כפי שהנביא קילל את בני עלי.)  שוב כל חכם בדורו עשה מה שעשה באין ברירה בגלל בעלי הזרוע = כת ההשקפה. אני לא מבקר אותם אישית אני מבקר את הרשעים בכל דור ודור שקידשו את המתים במקום לבחור שרי עשרות ומאות וכו' שוב ,השאלה שאכן נשארת היא סנהדרין ,יש לך רעיון? אתה שוב לא שומע מה אני אומר לך. כתובתי לעיל מהי תשובתי הברורה והפשוטה.

הגזירה הראשונה תהיה קבלת טומאה של כלי פלסטיק.