גל עיני: אבלות בספירת העומר והופעת הילולת הל"ג

זו סברת כרס שלך או שיש לך הוכחה על זה?

יותר מדי הסברים לאותה תופעה מעוררים ספק בנכונות כל אחד מהם.

גם ההסבר של יעבץ הוא חידוש שלא שמענו עליו, ואולי היה עדיף לקבוע את שמיני עצרת כיום אבל.

יש אנשים שבאמת מאמינים שהחליפות האירופאיות הן חיקוי של בגדי אברכים, ושהפאות הנכריות שחבשו הנשים הרומאיות הן בהשפעת דת יהודית, ושקרנבלי התחפושות הנהוגים באומות העולם התחילו בעקבות מנהג ההתחפשות בפורים?

מ
יפה דרשת.
מעניין רק ממתי ומדוע האברכים התחילו ללכת עם חליפות קצרות.

בעלבעמיו,

מיימוני
בשבילך

כדאי לעיין במורה נבוכים, חלק שלישי, פרק לז.

1) המנהג לא נזכר בגמרא.

2) לכאורה אין זו תקנה כי אם מנהג.

3) משכך, מה זה משנה אם הוא החל לפני 1900 שנה או 1200 שנה?

4) כמו כן, אין משמעות לשאלה אם בראשית היתה זו אמונה תפלה רומית או רגש אבלות ספונטני. (כל זמן שכיום סיבת המנהג היא הזדהות עם מות תלמידי ר"ע). השאלה היחידה היא האם עלינו לקיים מנהגים שנהגו בהם אבותינו.

תענית אסתר אף היא אינה נזכרת במשנה ובתלמודים (עכ"פ לפי רש"י. הרא"ש חולק), נו אז מה? לכן נתלה אותה באיזה מקור מיתולוגי אלילי ח"ו??

עקביה

כתבת:

מיימוני

הבעיה היא שאנו יודעים - מהתנ"ך - שבמשך דורות רבים, מאז גלות מצרים ועד תחילת ימי בית שני - עם ישראל נטה אחרי אלוהי נכר הארץ אשר הוא גר שמה בקרבו, ואף הכניס עבודות זרות לבית המקדש בכבודו ובעצמו, מתוך כוונה של ע"ז בשיתוף. ואף הרמב"ם טען שמצוות רבות כל עניינם הוא כדי שעם ישראל לא ייטה אחר ע"ז. אם כן למה לחשוב שדווקא מאז ימי בית שני, המצב היה שונה. אמנם כתוב שהוציאו את היצה"ר של ע"ז, אבל יצר שיצא יצא ויצר שלא יצא לא יצא.

ורק להבהיר למה אין קשר, מכיון שהדחת המג שאמורה להיות חג רצח המגים התרחשה 'בעשרה ימים לחודש תשרי'.