| נשלח ב-23/5/2014 14:55 |
 |
| |
גט מדין זכיה שהתפרסם בכיכר
תוקן על ידי חסדא ב- 23/05/2014 14:58:41
תוקן על ידי חסדא ב- 23/05/2014 15:12:47
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2014 15:13 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2014 15:22 |
|
| |
תודה ,נורא מעניין ומחודש
|
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2014 16:55 |
|
| |
אגב, כמדומני שהחלק הראשון (על אומדנא) לקוח מהפס"ד שלנו על ביטול הקידושין (העברתי אותו לרב יגודה שהוא ידידי).
למי שמעוניין, הפסק המפורט יותר בדין זיכוי גט קיים אצלי בקובץ וורד (93 עמודים, לכן אני לא מעלה אותו לכאן).
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2014 00:55 |
|
| |
[מרתק.
פרופ' מרק וושפסקי כתב על עניין זה לפני עשרות שנים, בהקשר לפסיקת ה"שרידי אש" ביחס לנשים שעלו מתימן בלא בעליהן:
Mark Washofsky, "The recalcitrant husband; the problem of definition", Jewish Law Annual 4
(1981)]
(נכתב בחול בחו"ל)
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2014 21:38 |
|
| |
ככל הזכור לי, תשובת השרידי אש ביחס לנשי תימן עסקה בביטול קידושין ולא בזיכוי גט.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2014 22:28 |
|
| |
| חסדא כתב: |  | 7
|
|
לא הבנתי אותך. יש לך פתרון די קל הפתרון מורידין ולא מעלין , או את האישה או את הבעל וחסל.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2014 14:17 |
|
| |
[מיכי,
השרידי אש הציע (גם?) את הפיתרון הזה בתשובתו.]
|
|
|
|
| נשלח ב-28/5/2014 20:49 |
|
| |
ביקורת חריפה ולא עניינית של הרב שטרנבוך על הפס"ד. http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=68849הטענה שלו שאין כאן זכות לאישה היא חוסר הבנה גמור (אולי של הכתב. לא נראה לי שהרב שטרנבוך בלבל כך). מדובר על זכות לבעל ולא לאישה (זכין מאדם ולא לאדם). הטענה היא כלפי החלק הראשון של הפסק שמדבר על ביטול קידושין כשיש לה טן דו כל דהו. אבל אין לזה קשר לחלק השני של זיכוי הגט. אבל מקובלנו מהרב מבריסק שאין צורך לנמק עמדות הלכתיות, וחוצמזה המיזרוחניקס לא מבינים כלום, כידוע...
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2014 01:41 |
|
| |
הוא מדבר על חוב לבעל, דבר שבאמת יש בו היגיון.
יש כאן גם חוב וגם זכות. מה הדין במקרה כזה?
מעניין למה הוא טורח להכניס נימוקים הלכתיים בתוך הדמגוגיה שלו. הרי מקובלנו מהבריסקער רב. ותראו את הנזק שזה גרם - דנים בזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2014 07:06 |
|
| |
מיכי <הפסק המפורט יותר בדין זיכוי גט קיים אצלי בקובץ וורד (93 עמודים, לכן אני לא מעלה אותו לכאן)> למה שלא תעלה אותו ל-box תיבת public ותעלה קישורית בפורום לקובץ.
תוקן על ידי נישטאיך ב- 29/05/2014 07:08:01
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2014 09:11 |
|
| |
הרוצה את הפסק שישלח לי באישי (איני רוצה לפתוח חשבונות בכל הני אתרי)..
באשר לאד הומינם, הם מציגים בתחילת הפסק הסכמה של הגרז"נ, שקוטנו עבה ממותני כל פוערי הפיות. לעצם העניין יש לפלפל הרבה מאד, וגם לי יש הרהורים בזה, אבל מקובלני מהראב מבריסק שאסור לדון ולהעלות טיעונים בהלכה. שאם לא כן נתת תורת כל אחד בידו, ודעת תורה מה תהא עליה?
|
|
|
|
| נשלח ב-29/5/2014 09:23 |
|
| |
אבל מה זה משנה, הם מיזרוחניקים, וכדברי הגרפיטי הידוע: שטיינמן = קוק.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/6/2014 00:58 |
|
| |
פסק הדין המשמעותי ביותר מאז פרוץ המדינה. אך הוא שרלטנות הלכתית, כדי להיבחר לבי"ד הגדול (ראה מקור ראשון ער"ש א' סיון תשע"ד). פסק הדין לא רציני, וגם התגובה (של ר"מ שטרנבוך). מצער שזו הרמה של הדיון ההלכתי כיום.
1. בתיאור המצב הרפואי (אין חוו"ד מומחה של נוירולוג !), נאמר שהבעל בהכרה, אלא שהוא מנותק מן הסביבה, ולכן דומה לשוטה. בהמשך נאמר שהוא צמח, שדינו חמור יותר משוטה.
2. סילוף ציטוטים מדברי החזו"א כדי להטעות. בציטוט הראשון (אה"ע פו,) דובר על זכיה או אפוטרופסות בממון, כראיה שלשוטה יש אישיות משפטית. השני (אה"ע מט,י) דן בזכיה בנתינת הגט, לאחר שהגט נכתב והבעל מינה שליח אחר. השלישי (שם, יא) לגבי גט שחרור, מדובר באפוטרופוס, לא בזכיה.
החזו"א התנגד לשימוש בזכיה כלשהי בגיטין, בראיה מכולי תלמודא, באגרותיו לרי"ז מינצברג בפרשת הגט מטשקנט (ס' זיכרון אדרת אליהו לר"א ראם).
3. לב פסק הדין הוא אומדן הזכות המעשי לבעל. כאן בא קטע קצר ביותר, שמאבחן את המקרה הזה מדברי החזו"א לגבי שוטה. זה לא מספק. גם סיכוי קלוש (מהי הסטטיסטיקה ?) של התעוררות יוצר חובה. אני מכיר אישה שהתעוררה לאחר יותר מ-10 שנים, ועתה תובעת מן הבעל לגרש את אשתו השניה. זאת ועוד, נראה שיש כאן גם חובה גמורה לבעל, שכן האישה נוטלת את כל הרכוש המשותף.
תוקן על ידי יעבץ ב- 01/06/2014 01:03:50
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/6/2014 01:14 |
|
| |
זהו המסמר האחרון בארון הקבורה של בתי הדין הרבניים.
תלויות ועומדות הצעות חוק, שמבטלות את סמכות בית הדין לדון שלא בהסכמה, והצעה להפקעה אוטומטית של כסף הקידושין, לאחר שנה מפסק דין המחייב או ממליץ גט. כעת גם גט זיכוי "עשה עליה" מבי"ד רקמן בארה"ב.
השלב הבא, הוא שכל רב עיר שמוסמך לגייר (בתמיכת רבני צוהר) גם יוכל לסדר גט זיכוי, וחסל.
|
|
|
|
|
