לראשונה המהדורה המדויקת ביותר למשנה!!!

מכון דלתון בעניין משמרות כהונה לקחנו את שרותיו של חוקר מסוים שהוא עוסק בתחום שנים וגם כתב מאמרים רבים בעניין והכל ידוע לו. נ.ב. לא הבנתי מה הקשר של המילה 'פיקנטריה' לפה

תוקן על ידי משניות ב- 16/08/2014 21:10:55

האם השוותם את המשנה לציטוטים בתלמוד ממנה זה אפשרות הכי טובה לדעת מה הנוסח הבבלי למשנה

למה הניקוד הוא לפי מנקד כ"י קויפמן?
הדברים ידועים במחקר כי הניקוד לא יצא מידי המעתיק, אלא הינו מקופה מאוחרת יותר ומסורת הניקוד שלו אינו משתווה לדיוק של כ"י קויפמן.

מכון דלתון. הניקוד של כ"י קאופמאן אמנם הוא לא על ידי אותו סופר ומסורתו שונה, אבל עדיין המסורת שלו יותר קרובה למסורת כה"י מהמסורת שלנו, גם לניקוד יש חשיבות מיוחדת כמו לנוסח, שכן הוא משמר צורות ניקוד עתיקות שכמעט ואבדו, לדוגמא השם 'הִלל' מנוקד בו 'הֶלל' ולא כמקובל, ניקוד זה מתאשר גם מתרגום השבעים לתנ"ך, עדיין קיימים מקומות שבהם לא שייך לנקד על פי כתב היד שכן הוא סותר את הנוסח, במקומות אלו ניקדנו על פי נוסח כה"י וציינולזה.

מה עם טעמים למשנה?
בקטעי גניזה רבים ואף בכתבי יד מחוץ לגניזה, קיימים טעמים מפסיקים (ולעיתים רחוקות אף משרת אחד).

מכון דלתון. הצעה זאת אכן הועלתה כבר ודנו בה רבות במכון, אלא שהבעיה היא שלא נמצא כתב יד שלם למשניות אם טעמים, קיימים קרעים רבים בעיקר, גם על כמה מסכתות בודדות, אך לא על כל המשניות. הדיון נשאר פתוח נכון לכרגע ודנים בזה; יתכן לפי אחת ההצעות שהמשניות אם הטעמים שכן שרדו, יופיעו כנספח

לאחרונה הדפיס פרופ' ברודי ספר חדש (באנגלית) על חקר נוסח המשנה וחקר נוסח התוספתא. יתכן שיהיה לכם דברים חשובים ללמוד ממנו.

אתה יכול לתת דוגמא למשהו שהודפס מוטעה בכל המהדורות עד שבאתם אתם ותיקנתם זאת?

יש כל כך ארבה שינויים עד שאין איזה משהו מסוים שעומד לי בראש אבל הציג פה משנה מול משנה נוסח המצוי: מאימתי קורין את שמע בערבית. משעה שהכהנים נכנסים לאכל בתרומתן עד סוף האשמורה הראשונה, דברי רבי אליעזר. וחכמים אומרים, עד חצות. רבן גמליאל אומר, עד שיעלה עמוד השחר . מעשה שבאו בניו מבית המשתה, אמרו לו, לא קרינו את שמע. אמר להם, אם לא עלה עמוד השחר, חיבין אתם לקרות. ולא זו בלבד, אלא כל מה שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. הקטר חלבים ואברים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. וכל הנאכלין ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן, למה אמרו חכמים עד חצות, כדי להרחיק את האדם מן העבירה [הנוסח שלנו]מֵאֵמָּתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בַּעֲרָבִים מִשָּׁעָה שֶׁהַכּׁהֲנִים נִכְנָסִים לֹאכַל בִּתְרוּמָתָן עד סוֹף הָאַשְמוֹרֶת הָרִאשׁוֹנָה דִבְ"ר אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָ' אוֹמְ' עַד חֲצוֹת רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵ' עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמוּד הַשַּחַר: ב' מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ בָנָיו מִבֵּית הַמִשְׁתֶּה אָמְרוּ לוֹ לֹא קָרִינוּ אֶת שְׁמַע אָמַר לָהֶם אִם לֹא עָלָה עַמוּד הַשַּׁחַר מוּתָּרִין אַתֵּם לִיקְרוֹת: ג' וְלֹא זוֹ בִלְבַד אֶלָּא כָל שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִ' עַד חֲצוֹת מִצְוָתָן עַד שֶיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר: ד' הֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵבָרִים ואכילת פסחים מִצְוָותָן עַד שֶיַּעְלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר: ה' כָּל הַנֶּאֱכָלים לְיוֹם אֶחָד מִצְוָותָן עַד שֶׁיּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר: ו' אִם כֵּן למָּה אָמְרוּ חֲכָמִ' עַד חֲצוֹת אֶלָּא לְהַרְחִיק אֶת הָאָדָם מִן הָעֲבֵירָה:

תוקן על ידי משניות ב- 13/09/2014 23:08:40