ההפרעה האלוהית. האם מחסור בחלבון או בiq גורם לצורך באמונה?

eli (גם אני אלי), לא נכנסתי לפרטים אלא הבאתי דוגמה של תחושות שיש לבני האדם שאחרים פשוט עוורים להן. 
אגב, מניין לך שאותה תחושת "אדום" שלי היא אותה תחושה שיש לך. ישנה שפה משותפת ואנו מסכימים שהצבע של דם הוא אדום ושל הדשא ירוק וכו'. לגבי החוויה הדתית, אמנם התחושות שונות ותלויות תרבות אך נראה שכולם מדברים על אלוהים ויודעים על מה הם מדברים.

max,
באמת אין צורך ביהדות באלוהים? אולי לא כדמות מוחשית ומפחידה (עבודה מפחד) אך בהחלט יש צורך כעקרון אחדותי של המציאות לעבודה מאהבה. מציע לך להתעמק במשמעות שם הוויה (מסמך בהתהוות ..) . הציטוט השלם של חז"ל הינו:
ר' הונא ור' ירמיה בשם ר' חייא בר אבא אמרי: כתיב (ירמיה טז 11), " ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו". הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו! מתוך שהיו מתעסקין בה, המאור שבה היה מחזירן למוטב. רב הונא אמר: למד תורה אע"פ שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה!

הציטוט השני לגבי הדימיון בין עובדי ה' לרבם - הפנה אותך להוראת אדוננו הרמב"ם (פרק חלק) שיש להבין את מאמרי חז"ל לאחר שהשתלמנו בידיעת המציאות וגם שכל ישר.

_________________

בשנתיים האחרונות הוא הוסיף לרשימת אויביו את הכנסייה הנוצרית ורוב הארגונים הדתיים באירופה. מחקר שערך ב־2008 בקרב אמריקאים לבנים בארצות הברית העלה שככל שאדם דתי פחות, כך הוא אינטליגנטי יותר. לפי נתוניו של נייבורג, לאנשים שמגדירים עצמם אתאיסטים מוחלטים יש מנת משכל שגבוהה ב־1.95 נקודות אייקיו בממוצע מזו של אגנוסטיקנים - אנשים שאינם דתיים אך גם אינם שוללים את אפשרות קיומו של אל כל־יכול, ב־3.82 נקודות אייקיו בממוצע מזו של מאמינים ליברליים - נוצרים, יהודים ומוסלמים שטוענים כי הם מאמינים בדתם אך לא מקבלים על עצמם את עולה, ו־5.89 נקודות אייקיו יותר ממנת המשכל של דתיים אדוקים. אתאיסטים, בהפשטה, חכמים בכמעט 6 נקודות אייקיו מדתיים מאמינים. זהו פער יחסית קטן, אך עצם קיומו מעיד על הבדלים מורגשים בביצועי שתי האוכלוסיות.

כבר אמרו חכמים שהדבר היחיד שמבחן איי קיו בודק הוא את היכולת לפתור את מבחני האיי קיו.
ובמילים אחרות התבונה והחכמה האנושית הם נושא מורכב וסבוך מכדי לקמט אותו באיזה מדד של מבחן אייקיו מטופש. 

בסגנון של המאמר הנ"ל, אולי בכלל כל האמונות והבחירות שלנו תלויים בחיידקים שנמצאים בגופינו:  http://www.calcalist.co.il/articles/0,7340,L-3560740,00.html

טוב אני המשיך פעם אחרת לעיין שם אבל הכיוון ברור לי. ואני הסביר כמה דברים דיי פשוטים.

השפה היא אמצעי אנושי. כך שכבר בתחילת התורה, התורה בא לשכנע את האדם ללמוד שפה באומרה שאפי' האלוהים כביכול ברא את היקום עם שפה (לא את היש מאין רק היש מיש: בראשית שיצר ?! אז אמר "יהי אור" ויהי אור  וגו' ) = עשרה מאמרות בבריאה.

ולכן כל הבלשנות רק מביא אותך לנסות להבין מה משמעות שם השם אצל אנשים בתקופות שונות. 
ולא ח"ו להבין את השם עצמו, שבכך הרמב"ם צודק שאין לנו עסק בעצמאותו.

ביהדות בכדי להבין מה הצורך באלוהים, צריך לדעת מה השלילה של ע"ז. הרי זה האנטי תזה של האלוהים וזה העיקר, העיקר היא שלילת ע"ז. ולכן באמת לא תראה כפירה במקרא. כי בכפירה אין בעיה. (אם הוא לא כופר בצוו הקטגורי של קאנט או של הלל לגר.)

שלילת הע"ז בא לשלול את "כל אחד עם האמת שלו" כלומר אין אדם יכול לומר אני נוצרתי על ידי אליל שאצלו 1+1=7.
באל האחדותי הזה כולם האמינו כי כאמור לעיל אי אפשר לחשוב על המצאת שפה ומי מדבר על המצאת החקלאות והלוח שנה ?! ולכן סוג ע"ז כזה לא היה באמת, וגם לא כפירה.

אבל סוג עבודת אלילים שהתורה אוסרת בכל תוקף, היית הישויות הדמיוניות. למשל התודעה של הגל היא ע"ז של תורה.
כל לאומני הוא עובד אלילים. אימפריה וחברה הם ישות דמיונית = ע"ז, וכתושבה להם (האימפריה הראשונה בהיסטוריה = נמרוד) אברהם אבינו המציא את ברית המילה = דגל אישי מול דגל חברתי, לומר שאין לי בעולמי חוץ מעצמי והאבר ההולדה שהם צאצאי לדורי דורות.


כל קידוש סמכותית מעבר לתבונה  בהווה ?! היא סוג של אלהים אחרים !! וכך נזעק הספרונו כלפי אלה שמקדשים את הקדמונים, והנה זעקתו (ספורנו דברים פרק כח) "כי בזה האפן אין לך ללכת אחרי אלהים אחרים גדול מזה בחדוש דת לכבוד קדמונים אשר נחשבו אלהים שופטים בארץ"


ולכן לדעתי בכדי להבין מהי ומהו אלוהי ישראל אנו חייבים ללכת אחרי אלוהים אחרים וע"ז, כלומר להבין מה רע ומה כל כך קריטית ע"ז ואלהים אחרים ליהדות. ולכן לדעתי אין טעם לחקור את הבלשנות שבקושי תצא עם תזה יפה ותו לא, כי את העבר אי אפשר לדעת במדויק.

שנעמיק להבין מה משמעות של המשפט הנודע "שמע ישראל השם אלהינו השם אחד" נבין שלא מדובר באל ה'אחד רק באחד = הפרט = שלילת כל ישות דמיונית חברתית = ברית המילה וההתהוות ממנו = הצאצאים = קניתי את האלוהים = אני נצחי (= דינמי) כמותו.
(אבן עזרא בראשית פרק ד פסוק א א והאדם: כאשר ראה שלא יחיה בגופו בעצמו לעולם הוצרך הוא להחיות המין, על כן אמרה קניתי איש את ד',,,,, כי הנה נמצא בארץ במין כאשר הוא במעלה בעצמים. )

הדוגמא שאני אוהב להביא להמחיש את ההבדל בין "השם אחד" לבין ישות חברתית, היא שהנה החברה מקריבה למולך את הרווקים ואת הרווקות כך שהישות הדמיונית קודמת לפרט. הרי אם היו בחשיבה היהודית אז לעולם רווק לא מתגייס למען הישות הדמיונית שנקרא חברה. הרי החברה היא לא ישות קודמת לו שהוא ייכרת מעולמו בשבילה 

עוד דוגמא שאני אוהב לציין היא כמובן ההבדל בין חירות האדם של הנאור לבין חירות האדם של היהדות.
אלה שמאמינים בישויות דמיוניות שוללים את הטבע מכל נולד מראש (אסור לאגור מים על פי חוק) שהוא יהיה עבד לצמיחה החברתית הדמיונית. ומשום כך מקדשים את הקניינים בדוגמטיות ולא מבינים שעל פי הצו הקטגורי אין קניין קביל בכלל אם כולנו נולדים לטבע בלי הטבע. ולכן חירות האדם של הנאור היא קלישאה ותו לא, כי אייך אפשר לחשוב על חירות בלי הטבע ?

אבל חירות האדם של היהדות, מושתתת על הבסיס הזה שאין חירות האדם בלי הטבע ולכן היא דורשת את ארץ ישראל שהיא ארץ ירושתו מחלוקת נח (כאן הקניין קביל כי היית חלוקה לכל פרט ועל ידי המצאת הירושה, גם הנולדים נולדים לטבע). ורק כך אלוהי ישראל פועל, מכאן תבין למה הגר בחוץ לארץ כאילו אין לו אלוהי. כי באמת אין לו שם קניינים כי הם שייכים ליורשים מחלוקת נח.

ניסיתי להסביר לך מיליון דברים בכמה מילים ואני מקווה שתבין.
בהצלחה
max 

תוקן על ידי maxmen ב- 05/08/2014 06:50:03

ראה גם את האשכול הזה לא תעשה לך פסל ! מה עם הכרובים ?