לכאורה וכי הוה אמינא שבעולם מאחר שהובא ענינו של איוב במקומות
בלי מספר, וגם דרשו רז״ל (שם) על הכתוב (במדבר יג) היש בה עץ זה
איוב, וגם אמרו רז״ל (סגהדרין ק״ו ע״א) שהיה אחד משלשה יועצי פרעה,
ונאמר כי הכל רק משל בעלמא ח״ו?! ואיוב לא היה ולא נברא, ובפרט כי
ידוע מרבינו הראר"י ז״ל שהיה גלגול תרח, ומובא בספרי המקובלים שדינה
נשאה לו.
והוא הקדוש הנ״ל פירש שם ברוח קדשו וז״ל ורצה לומר דהוי מחולקים
מהיכן היה נשמת איוב נאצלה, והאי תנא אמר איוב לא היה, רצה
לומר לא מעולם היצירה הנקרא היה כנ״ל, ולא נברא ר״ל לא מעולם הבריאה,
ואם תאמר אם כן נשמתו מעולם האצילות, על זה אמר לא תאמר כן, אלא
משל היה, רצה לומר מעולם העשיה ששם ש״ל קליפות כנודע, וקרי ביה
בחירי״ק תחת המ״ם ובפתח תחת השיין ודו׳ק,
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_41981_178.pdf
