שופר - זכר ליציאת מצרים?

סתם להבין - ראש השנה הוא בתשרי אבל מתחילים את ספירת החדשים בניסן? ולמה לא הוזכר בפירוש שהשבתון בחודש השביעי הוא לכבוד התחלת השנה?

ירוחם

(א) בְּעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה לְגָלוּתֵנוּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בְּאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר אֲשֶׁר הֻכְּתָה הָעִיר בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הָיְתָה עָלַי יַד יְקֹוָק וַיָּבֵא אֹתִי שָׁמָּה:

ואם היה כתוב "בראשית השנה" - האם גם אז היית מפרש שזהו חג המתקרא "ראש השנה"? הרי "ראשית" ו"ראש" עניינם אחד, אלא שהתרגלנו שכשאומרים ראש מתכוונים ליום החג, וכשאומרים ראשית מתכוונים לאזור זמן של תחילת השנה. אבל כשיחזקאל אומר "ראש" אין שום מניעה לומר שכוונתו למה שאנ קוראים "ראשית", ואגב יחזקאל גם לא אומר באיזה חודש זה. כך שיכול להיות שהכוונה היא לניסן (ועדיין זה נקרא "ראש" כאמור.)

ירוחם

"יחזקאל קורא ליום הכיפורים ראש השנה."

כבר עניתי על זה. הוא לא אומר "בעשור לחודש הוא ראש השנה" וגם לא "ראש השנה הוא בעשור לחודש", אלא "בראש השנה" - אפשר לפרש - בראשית השנה, באיזה זמן מתוך ימי ראשית השנה - "בעשור לחודש".

"א בתשרי- להזכיר לעם ישראל כי בעוד עשרה ימים, תחל הספירה החדשה לפעולות הכלכליות באותה תקופה ויום בו כל אדם חייב לעשות חשבון נפש ודו"ח לעצמו על פועלו כלפי ה' והסביבה.-. ראש השנה"

ייתכן שאתה צודק - ועדיין גם לא' בתשרי אפשר לקרוא ראש השנה. (וחוץ מזה למה שר"ה יחול דווקא בעשור לחודש ולא בתחילת חודש - מה שיותר הגיוני? אלא אם כן אתה רוצה לומר שזה כדי ש"יום הזיכרון" - כפירושך להזכיר את ראש השנה - מעין שבת מברכים (אני מניח שהתכוונת לפרש בזה את יום הזיכרון, למרות שלא הדגשת זאת, ובכל מקרה זה הסבר ראוי) - יתחיל בתחילת החודש, ואם כן חזרנו לכך שיום הזיכרון אמור להיות לפחות כמעט תחילת השנה. ולמאי נפק"מ אם החליפוהו בראש השנה, בעוד שלא גרעו מיום הכיפורים את מעמדו?)


פתיאמי
"יום שהעוונות מתכפרים בו. אם כבר מקרא טהור.
איזה חשבון נפש ואיזה נעליים? "
כלומר לדעתך העוונות מתכפרים סתם כי מתחשק לקב"ה לכפר לנו את העוונות מדי פעם?

הגמ׳ אכן אומרת ששנה שהתנבא בה יחזקאל יובל היתה שראש השנה שלה הוא יוהכ״פ.

פתיאמי
אינני יודע לאיזה חז"ל אתה מתכוון, אבל כבר אמרו "כל האומר הקב"ה ותרן יוותרו מעוהי" ועי' מסילת ישרים במידת הזהירות, ופשוט הדבר - וכי למה שיתכפרו העוונות סתם בלי סיבה? ולמה צריך להתענות באותו יום ולהקריב קרבנות מיוחדים?

וכשכתוב "וכפר על הקודש" וכל שאר לשונות הכפרה האמורים בפרשת אחרי מות ביחס לקרבנות ואתה אומר - שהם מכפרים ללא תשובה - הרי זה בדיוק מה שאמר הנביא "למה לי רוב זבחיכם יאמר ה'" "הגנוב רצוח ונאוף והשבע לשקר וקטר לבעל... ובאתם ועמדתם לפני בבית הזה אשר נקרא שמי עליו ואמרתם נצלנו למען עשות את כל התועבות האלה... המערת פריצים היה הבית הזה אשר נקרא שמי עליו בעיניכם..."