|
|
| נשלח ב-24/11/2014 18:48 |
 |
| |
| ה_ספרדי כתב: |  | אצל האשכנזים פיאה יכול להיות דבר לא סותר ליראת שמיים, יש הרבה אשכנזיות צדיקות ויראות שמיים, ואף על פי כן הן הולכות עם פיאה, כי כך הולך העדר.
אצל הספרדיות כמעט תמיד אחת שרוצה פאה היא אחת מודרנית. או כזו שהרוחניות אצלהם בבית רופסת(ובכל זאת משייכים עצמם למגזר החרדי) ועוד ועוד, והיא אוהבת להתגנדר וכו', וממילא גם רוצה פיאה. זאת משוואה פשוטה |
|
טעית בשני דברים פשוטים.אצל האשכנזיות זה לא כי "כך הולך העדר" - אלא כי כך הוראת גדולי הדור.מרן החזון איש, סבר שיש עדיפות לפאה על מטפחת, כיון שהיא מכסה את כל השערות כראוי, ובמטפחת לפעמים מתגלות שערותיה. והובאה דעתו בספר דינים והנהגות מהחזו"א (חלק ב' פ"ח אות ט').גם מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א, במענה לשאלה שהובאה בספר "נזר החיים" (דף רי"ד): "בשם החזון איש אומרים, שיש מעלה בפאה, משום שמכסה את כל השערות".ובספר מאיר עוז (סימן ע"ה) הביא את דברי הגר"ח קניבסקי שליט"א: "וכן הורה לי הגר"ח קניבסקי שליט"א, כששאלתיו אם ראוי לי להחמיר בזה, ונקט לשון המשנה ברורה, ושבמקומותינו המנהג ללכת עם פאה, והוסיף שאשתו של החזון איש הלכה עם פאה, וכן אמו אשת הקהילות יעקב, וסבתו, וכל נשות ליטא, הלכו עם פאה, ובוודאי שלא היו עושות דברים שאינם לכתחילה". וכן מובא בספר "אורחות רבינו הקהילות יעקב" (חלק ג' אות ס"ג): "אמר לי הגר"ח קניבסקי שליט"א, זקנתו הרבנית ע"ה, אמו של מרן החזו"א זצוק"ל, לבשה פאה נכרית, וכן הרבנית ע"ה זוגתו של מרן החזו"א לבשה פאה נכרית, וכן הרבנית ע"ה זוגתו של מו"ר זצוק"ל [בעל הקהילות יעקב] לבשה פאה נכרית".וכן עוד ועוד אחרונים רבים.גם אצל הספרדיות, אין זה נובע מ"מודרניות" ולא מ"התגנדרות" אלא מרצון בסיסי של האשה להיות יפה, ובהתאם להוראתם של רבנים ספרדיים רבים שהתירו ללבוש פאה - אז מדוע עליהן לסבול?הנה דברי הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל, מגדולי חכמי תימן, שכתב בתשובה כתב יד שהתפרסמה בחוברת 'המשביר': "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית". וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא [=מעולה]".
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:10 |
|
| |
| ה_ספרדי כתב: |  | מבלי להיכנס לנידון ההלכתי ששם כידוע כמעט ואין אחד שמתיר את הפיאות, (וגם מי שמתיר, האם אפשר לסמוך עליהם מול כל אלו הרבים שאוסרים? |
|
תוקן על ידי יאיר18 ב- 24/11/2014 19:10:52
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:18 |
|
| |
| ה_ספרדי כתב: | | | ואם נאמר שכן, על איזה אורך של פיאה הם התירו? ומה היו אומרים על הפיאות של היום? ככה שה'היתר' הוא אפסי |
|
ההיתר הוא לא "אפסי", ואם הוא היה אפסי, הרבנים לא היו טורחים וכותבים תשובות ארוכות בשביל "היתר אפסי".עשרות פוסקים מתוך רשימת המתירים חיו ממש בימינו, וחלקם עוד חיים לאורך ימים טובים. האם הם דיברו על הפאות "של היום" או של אתמול?כולם דיברו על הפאות של היום, ועל האורך הסביר והנורמלי שמצוי אצל רוב בנות ישראל הכשרות. לא מדובר על פאה עד אמצע הגב, ולא מדובר על פאה שנראית כמו קסדת אופנוע. בנוסף לכך, עליך לדעת שגם הפאות "של פעם" היו נראות יפות מאוד, והיו עשויות משיער טבעי איכותי. אין שום הבדל בין הפאות בזמן המשנה, הגמרא, הראשונים והאחרונים, לבין זמננו אנו במאה שנים האחרונות. אין שום הבדל בין הפאה משנה שעברה לפאה בשנה הזאת, למעט שכלולים זוטרים כמו "קרקפת לבנה" (ומי יודע, אולי את ההמצאה הזאת גם המציאו בזמנם). מראה השיער הוא בדיוק אותו דבר, ואין שום "התדרדרות" בנושא הזה כמו שמנסים כל מיני אנשים להציג מצג שוא.הבעיה היא ששיער שלא עבר חפיפה במשך תקופה, הופך להיות "קש". אז לוקחים פאה שהרגע יצאה מהתנור, עם שיער רענן, ומשווים אותו לפאה של הסבתא שלא עברה חפיפה מאז שנת תרפפ"ו, והנה לך "פאות של פעם"... שוכחים שגם הפאה של הסבתא היתה פעם קאסטם!עוד בגמרא מוזכרת הפאה, ואת זה מתאר למרבה הפלא - דוקא א. ליפשיץ, אחד שנלחם בפאות במשך עשרות שנים (וכנראה שגגה יצאה מתחת ידו...)"העולה מדברי הגמרא, שאין כל הבדל בין הפאה נכרית לשער הטבעי לענין יופיה של האשה. כלומר למרות שהבעל יכול להפר כל נדר בנוגע ליופיה של אשתו, ואפילו אם מדובר רק בחסרון קטן ביותר ביופיה בעיני בעלה, כמו שכתב ברמב"ם הלכות נדרים פרק יב' וז"ל: "בדברים שבינו לבינה כגון שנשבעה או נדרה שלא תכחול (את עיניה) או שלא תתקשט.. או שלא תלבש רקמה" עכ"ל. אפילו הכי לענין שצריכה האשה לגלח את כל ראשה בסוף נזירותה אין הבעל יכול להפר את נזירותה כיוון שאפשר לה בפאה נכרית. רואים שאפילו לבעל המתבונן באשתו מקרוב אין כל חסרון ביופיה של אשתו המגולחת, כי "אפשר בפאה נכרית". ולכן הפאה הנכרית היא תחליף מושלם של השער לענין יופיה של האשה".
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:27 |
|
| |
| Fake_smile כתב: | | | כל בר דעת שאם הקב"ה ציווה ללכת עם כיסוי ראש משמע שרוצים להסתיר פה משהו... אז מה הועילה בתקנתה הפיאה? |
|
אם אתה "בר דעת", אולי תסביר לי שאלה פשוטה - לשיטתך שהקב"ה רוצה "להסתיר פה משהו", מדוע זקנה בת 99 עם שיער לבן ויבש שנראה מכוער מאוד, צריכה לכסות אותו, ומאידך רווקה בת 29 עם שיער מתולתל וגולש אינה צריכה לכסותו?אם תאמר שהרווקה צריכה "שידוך", עדיין לא מובן איך בשביל שידוך מותר לה לגלות דברים שצריך להסתיר...האם בשביל שידוך מותר לה ללכת במכנס קצר או בגופיה? אז למה שנתיר לה גילוי שיער?וחוץ מזה, הרי אותה רווקה יכולה להשתדך עם בחורים בודדים בעולם. כל מי שאינו מהעדה שלה / מהחוג שלה, או מי שאינו בגיל שלה, וכל הנשואים והגרושים והאלמנים... מחוץ לתחום. אז איך מותר לה להכשיל את כל העולם בשביל כמה בחורים בודדים?אלא וודאי שכיסוי הראש הוא "גזירת הכתוב" ללא טעם, והטעם הוא משום סוד שיש בדבר. והנה מקורות על קצה המזלג:"גם האיסור דפריעת ראש באשה אינו מוכרח שזה רק בגלל צניעות, אלא ככל התורה שיש עוד טעמים שנעלמו מאיתנו, והראיה שהרי לפי הזוהר אסור גם בחדרי חדרים, ומשמע אפי' אין שם שום איש היא מוזהרת שלא יצאו השערות מחוץ להכיסוי" (הגר"ב זילבר בשו"ת אז נדברו חלק י"ב סי' מ"א)."על כרחך שיער [נאסר] מטעם כמוס, שליטת הקליפה, ואינו תימהון דוקא במחובר. וכמו בשיער אשה מונח לפניו, אינו כלום. וכמה דברים שלא נגלו טעמם... אלא טעמם ונימוקם עמם" ("מאורי אור" חלק "קן טהור" למסכת נדרים דף ל', נדפס לפני שלוש מאות שנה).
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:34 |
|
| |
| ה_ספרדי כתב: | | תאכלס, מה זה שונה מללכת עם בגדים צמודים למשל? ברור שעצם האיסור הוא בגלל שבגד צמוד מבליט את הגוף, אבל רגע מה, בוא נאמר שגם בגד צמוד סוף כל סוף מכסה.... ולכאורה מותר?...
ואני יכול לתת עוד הרבה דוגמאות ובלי לעשות הרהורים לאף אחד... כמו למשל אשה שתלך עם חולצה או חצאית שמצויירים עליה חלקי גוף ... אותו עיקרון כמו בגד צמוד, אותו עיקרון כמו פיאה |
|
שוב, כיון שהשיער מותר לרווקות, מוכרח לומר שיש הבדל מהותי בינו לבין שוק וירך (לדוגמא) שאסור בגילוי אצל נשואות ורווקות גם יחד.לכן אין קשר בין חצאית עם ציור של "חלקי גוף" לבין פאה. האם מישהו מהרהר הרהורי עבירה כאשר הוא רואה פאה מונחת על השולחן? בוודאי שלא. אולם כשהוא רואה ציור גוף, הוא יכול להרהר. לכן אין קשר בין השניים.בנוסף לכך, פוסקי ההלכה כתבו שכיום מותר לקרוא קריאת שמע מול שיער של אשה נשואה - כיון שהשיער היום לא מביא לידי הרהור, מרוב שכיחותו.ראה מה שכתב מרן הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל בשו"ת יביע אומר (חלק ו' סימן י"ג):"לכאורה נראה שמכיון שנשים אלה רגילות לצאת לרשות הרבים בגילוי ראש, ודרכן בכך, אין בזה משום הרהור... וכעין מ"ש ראבי"ה (סי' ע"ו) דהני מילי בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולה הרגילה בגילוי שיער לא חיישינן דליכא הרהור בכה"ג. וכן בקולה לרגיל בו. וכ"ה בהגמ"י (ספ"ג מה' ק"ש). ובמרדכי (פ"ג דברכות סי' פ'). וכן פסק הרא"ש והטוש"ע לגבי שיער בתולות... יש לחלק בין גילוי שוק באשה שלא הותר מעולם גם לבתולות פנויות, לשיער שהותר בבתולות פנויות, וא"כ י"ל דלא שכיח הרהור כ"כ בזה... והכי נמי לענין זה, ודוקא בזמנם שלא היו רואים אשה בחוץ שכל כבודה בת מלך פנימה, ובראיית אשה מיד באים לידי הרהור במחשבה שבלב, משא"כ עתה שהנשים עוסקות במשא ומתן, ומורגלות בינינו, ואין האדם מתפעל בראייתן ובשיחתן לבוא לידי הרהור... נשים שהורגלו לצאת לרה"ר בגילוי הראש, וכל אדם העובר ברה"ר יראה כהנה וכהנה, ואין הרהור מצוי כ"כ בזה מרוב הרגלן בינינו, אין בזה משום שיער באשה ערוה אע"פ שעושות כן שלא ברצון חכמים, דלגבי דידן הו"ל כבתולות שרגילות בכך".
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:36 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:51 |
|
| |
| שמח_תמיד כתב: | | גם הרב עובדיה הוא בעל תשובה?
הוא אומר שאברך שרוצה פאה אין לו יראת שמיים |
|
הגאון רבי עובדיה יוסף, כבודו במקומו מונח. אולם כל אחד מבין שאם בחור ישיבה מחליט ללכת לפי החזון איש, או הגר"ח קניבסקי, או הגרב"צ אבא שאול, או הגר"מ שטרנבוך, או הגר"מ גרוס, או הגרמ"י לפקוביץ, או הגר"מ פיינשטיין, או הגר"י קאפח, או הרבי מליובאוויטש, או מוהרא"ש... ולהעדיף פאה, ולדרוש מהבחורה פאה, בוודאי שאינו רשע!מאידך מצינו שהגר"ע יוסף היקל מאוד בהוצאת "שתי אצבעות" מבעד למטפחת, נגד רוב ככל הפוסקים, ודבר זה מוביל בקלות לגילוי שליש הראש, כפי שכתב עליו חבירו הטוב - הגר"ש משאש:"אני רואה במנהג זה [של לבישת פאה נכרית] דבר חשוב ביותר, ומעלה גדולה נמצאה בו, לפי מש"כ הפוסקים החולקים על מהר"ם אלשקר על מה שהתיר גילוי שערות חוץ לצמתן... והנה באלו הנשים הלובשות מטפחת, אי אפשר לומר "ונקה", כי המטפחת בורחת מן הראש, וגם מי שלובשות כובע נשאר הרבה שיער חוץ לצמתן, ועיני ראו נשי הרבנים קרוב לשליש ראשן מגולה, וכסהו והתגלה".וכך ממש אנו רואים בתמונה שפרסמה בתו עדינה בעיתון הארץ. הידעת איזה דברים קשים כתבו על כך הפוסקים?"תוכחות חיים" (פלאג'י) בסוף הספר: "שלא לגלות אפי' שערה אחת בחוץ, שכל אשה שיש עליה עוון זה תיענש כענשו של אבשלום, שיתלו אותה בשערה, ותרד לשבעה מדורי גיהנם".ובספר משא חיים (להגאון ר' חיים פלאג'י, מנהגים, מערכת נ' אות ק"נ) נדפס האיסור שהסכימו עליו רבני סאלוניקי ובראשם הגאון ר' רפאל אשר קובו (בעל שער אשר), על אשר התחילו הנשים שם לפרוץ גדר ולגלות מקצת שערם, באומרם שסומכות על המהר"ם אלש-קר, אז נתוועדו הרבנים הנ"ל והסכימו בחרם גמור ובגזירת נח"ש על אלו הלובשות המלבוש הגורם לגילוי שיער "ואפי' במקצת היוצא מחוץ לצמתן", ואשר יעשה בזדון ולבבו פונה היום באמרו אין איסור בזה, הרי הוא מופרש ומובדל מעדת ישראל ומין ואפיקורס הוא, לא יאבה ה' סלוח לו"...היש מילים יותר קשות מאלה? האם נפנה זאת כלפי הנוהגים כהגר"ע יוסף?
תוקן על ידי יאיר18 ב- 24/11/2014 19:54:28
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:52 |
|
| |
| עופה_מוזרה כתב: | | | תשובות יפות ומפורטות. |
|
תודה רבה!
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 19:54 |
|
| |
אז אני בן 911?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 20:05 |
|
| |
| השיבני כתב: | | | עם זאת אני יכולה להבין איך זה יפריע לספרדי שפוגש ספרדיות כשאין כמעט אף רב ספרדי שיתיר את זה |
|
מצער לשמוע עד כמה הטעות הזאת נפוצה: "כמעט אין רב ספרדי שיתיר..."חוץ מהרב עובדיה, כמעט כולם מתירים! היחיד שאוסר פאה זה הרב עובדיה, ופוסקים שהולכים כמוהו בדרך כלל, כמו הבנים שלו, או הרב מאזוז.להלן, על קצה המזלג, רבנים ספרדיים שהתירו בדור האחרון:הגאון בעל "כף החיים", רבי יעקב חיים סופרהגאון רבי רפאל ברוך טולדנו, אב"ד מקנאסהגאון רבי חיים כסאר, מגדולי חכמי תימןהגאון רבי עובדיה הדאיה, ראש ישיבת המקובלים בית אלהגאון רבי יצחק אבוחצירא, "בבא חאקי", רבה של רמלההגאון רבי בן ציון אבא שאול, ראש ישיבת פורת יוסףהגאון רבי שלום משאש, רבה של ירושלים וגדול חכמי מרוקוהגאון רבי אליהו בקשי דורון שליט"א, הראשון לציוןהגאון רבי שלמה קורח שליט"א, זקן רבני תימןהגאון רבי עזריה בסיס שליט"א, רבה של ראש העיןהגאון רבי אליהו עצור שליט"א, ראש אבות בתי הדין בירושלים לשעברהגאון רבי אליהו אברז'ל שליט"א, ראש אבות בתי הדין בירושלים, רבה של בקעההגאון רבי אברהם שלוש שליט"א, רבה של כפר סבאהגאון רבי משה אלחרר שליט"א, רבה של שלומיועוד ועוד...קחו לדוגמא את ה"בבא סאלי", שמצטטים אותו ללא הרף, כביכול אמר ש"אשה שהולכת עם פאה, הפאה תשמש לה חומר הסקה בגיהנום". אחד מהרבנים שחקר את זה, גילה שאף מהמשפחה לא מכיר את הסיפור - שאר הבנות והחתנים לא שמעו על זה מעולם, ואף לבשו פאה בחייו ולא אמר להן מאומה!וזאת כאשר בספר "סידנא בבא סאלי" מעיד אחד החתנים כי הבבא סאלי כינס את כל בנות המשפחה ודרש בפניהן שאוי לאשה שתלבש פאה... לא היה ולא נברא!להלן מכתבו של חתן הבבא סאלי:"לכבוד הרה"ג... שליט"אהשלום והברכה.אחרי דרישת שלומו הטוב, ע"פ בקשת כבודו הריני בזה להעלות על הכתב מה שידוע לי אודות התייחסותו של כבוד קדושת מורי וחמי הצדיק רבי ישראל אבוחצירא זצ"ל, בענין לבישת פאה נכרית לנשים נשואות, וכדלהלן.מעולם לא שמעתי אותו שדיבר נגד לבישת פאה נכרית.וכמו כן בתו, אשתי שתחי', וכן חמותי הרבנית אשת הצדיק, אמרו שלא שמעו אותו מעולם מדבר נגד לבישת פאה נכרית.ואדרבה, עובדה היא ששתיים מבנותיו לבשו פאה נכרית בצעירותן, וכן אשתי, בתו שתחי', לבשה פאה נכרית בחייו במשך קרוב לעשר שנים, והגם שידע מזה, לא אמר לה מעולם דבר כנגד זה.וידועה חיבתו הגדולה והמיוחדת לאדמו"ר מליובאוויטש זיע"א, שהסביר את העדיפות שיש לפאה על מטפחת, לנשים הצעירות בימינו, שמצוי שאין מכסות את כל הראש במטפחת..."
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 20:11 |
|
| |
| שמח_תמיד כתב: | | אף רב ספרדי לא יכול להתיר פאה נגד מנהג המדינה.
ואם מאן דהו "התיר" זה רק במקרים מיוחדים וכשזה בתוך הבית או בתוך החצר הפרטית. זה כל ה"מתירים" הספרדים. אז חותכים קטעים שהם כתבו או מזייפים ומפרסמים בשמם כאילו זה בכל מקום. אז מספיק לפרסם לוקשים |
|
מה זאת אומרת "אף רב ספרדי לא יכול", האם אתה הוא זה שמחליט עבור פוסקי הדור האם להתיר פאה או לא? אולי תלך לראש ישיבת המקובלים בית אל, וחבר בית הדין העליון, רבי עובדיה הדאיה זצוק"ל, ותסביר לו את הסוגיה? הרי הוא התיר פאה ולא התייעץ איתך...
ומה זאת אומרת "מנהג המדינה", האם יש לך ספק כלשהו מהו מנהג מדינת ישראל? רוב הנשים החרדיות הולכות עם פאות, כולל נכדותיו של הרב עובדיה!אתה מכיר רב ש"התיר בתוך החצר הפרטית"? מיהו?האם צריך היתר ללבישת פאה בתוך החצר הפרטית, כאשר לרוב ככל הראשונים מותר לאשה ללכת שם בשיערה הטבעי?ואיזה קטע אתה מכיר שחתכו וזייפו בשם פוסקים ספרדיים? אשמח מאוד לשמוע, מחכה לתגובתך...
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 20:18 |
|
| |
| שמח_תמיד כתב: | | | אצל הספרדים לא היה דבר כזה בארצותם, וממילה לא גם אצל הנכדים שלהם |
|
מסתמא אתה יודע, שבכל הארצות כולם, בעבר "לא לבשו פאה". כי בהר סיני, מסתמא, הנשים לבשו כמנהג המוסלמיות - ג'לביות נחמדות.
אז גם באשכנז, המנהג החל בנקודה מסויימת. מה זה משנה אם המנהג החל לפני 500 שנה, או לפני 100 שנה? כרגע השתנה המנהג, וזה מה שחשוב!
והנה פוסק הדור, מרן הגאון רבי שלום משאש, מתאר בשו"ת "שמש ומגן" את השתלשלות המנהג במרוקו, כמו בכל הארצות - משם אנחנו למדים שהמנהג החל מהנשים הצדקניות, שלא רצו לגלות את ראשן:
"ואני זוכר בימי חרפי זה ששים שנה ויותר, שכל הנשים היה להן כתר קטן עשוי מקרטון ומכוסה בבגד על ראשן, ותחתיו יוצאין איזה חוטין שחורים דקין על מצחן באלכסון מכאן ומכאן עד אחורי האזניים ומפשילין אותן לאחוריהן, והיה זה ג"כ להן לתכשיט, ואגב מכסין שערות מן הצד שלפני האזניים, והיה להם רדיד גדול שמכסה ראשן ורוב גופן וגם הכתר בכלל. אחרי זה התחילו להוריד הרדיד מעל ראשן, ונשאר רק על כתפיהן וגופן. ושוב הסירו את הכתר ולבשו מטפחות מרוקמות על ראשן, ונשאר מעט שערן גלוי על מצחן ובצדדין, ושוב הסירו גם הרדיד לגמרי ונשארו כך זמן רב עד שבאו הצרפתים, והריחו ריח החופש, ויצאו מהגלות, וגם מסווה הבושה לא נשאר כ"כ, ואז פרצו גדר לגמרי והתחילו לגלות ראשן לגמרי כמו הנוצריות. וחשובות שבהן, כדי לעשות בהיתר ויהיו לרוח הזמן, לבשו פאה נכרית ממה שהביאו הנוצרים עמהם להתייפות, ומעט מעט השתרבב המנהג אצל החשובות לצאת בפאה נכרית, ואשה מתקנאת מחברתה, ועוף לא צווח, צפור לא צפצף מן הרבנים להוכיח ע"ז, כי מלבד שוודאי ידעו שיש להן על מי לסמוך, הם הפוסקים האדירים אשר בית ישראל נשען עליהם, גם ידעו שפשט המנהג למעשה אצל האשכנזים ללבוש אותה באין פוצה פה ומצפצף, ובוודאי לאו קטלי קני באגמא נינהו, ומזה נתפשט המנהג להתיר".
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 20:29 |
|
| |
| שמח_תמיד כתב: | | לכבוד הרב מוצפי שליט''א
האם הרב בן ציון אבא שאול ז"ל פסק לתלמידים שלו שנשותהים תלכנה עם פאה?
תשובה
חס ושלום, פעמים רבות אין ספור שמעתי מפיו שהדבר אסור לחלוטין, והיה מעשה עם בחור שסבל מאוד בשידוכין והוא הורה לו לבטל שידוך של אחת שביקשה פיאה, ואני הייתי נוכח בדבר
אז מספיק לשקר\ לסלף\ להבין עקום\לא להבין בכלל מה שהוא כתב באור לציון |
|
אמנם הרב מוצפי מעיד בשם הגרב"צ אבא שאול שאסור פאה מכל וכל. וכותב על אחרים שהם שקרנים וסלפנים וכו' וכו'.אבל תלמידים אחרים של הגרב"צ מעידים אחרת (ושמעתי מהם במו אוזני), ובנו יחידו, הגאון רבי אליהו אבא שאול, מעיד אחרת - ויש בידו אפילו מכתב מאביו שבו כתוב במפורש, שפאה עדיפה ממטפחת... והעולה על כולנה, הגרב"צ אבא שאול כתב להתיר במפורש, באור לציון חלק א', ואור לציון חלק ב'. אז למי להאמין? התשובה היא פשוטה, ונמצאת בספר "תפארת ציון". שם כתוב כך:"והיתה לו (לגרב"צ אבא שאול זצ"ל) חכמה בפסק, לצאת מתוך בעיות סבוכות, ואכמ"ל. והיו הוראות שהיה עונה בחכמה, עד שיש שלא היו יורדים לסוף דעתו. וכגון בענין פאה נכרית... היה מסתיר פסקים מסויימים מחמת השלום. פעם אמר לי לערוך מפיו תשובה ארוכה ומנומקת בענין מסויים, ולהסתירה שלא תתפרסם אלא לאחר אריכות ימים ושנים".ביאור הדברים: הוא היה עונה פעם כן ופעם לא, כדי לבלבל את הציבור, שלא יתפרסם ברבים שהוא מתיר... זה הכל. אבל דעתו ברורה כשמש.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 20:35 |
|
| |
| שמח_תמיד כתב: | | לך תראה שכל הרשעים שמנסים לסלף תעשה בחיפוש בגוגל הם כותבים שהוא מתיר.
בסוף הם כתובים בדרך סילוף ורשעות ורמאות בלי להביא את הדברים מתוך תקווה שאנשים לא יסתכלו, כך הם כותבים כמו פה ובעוד מקומות:
"עיין בשו"ת אור לציון חלק ב' פרק מ"ה הלכה ט"ז, שם התיר במפורש".
נו סקרן אותי מאוד אז פתחתי, ומה הוא כותב שם, תראה בעצמך:
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19979&st=&pgnum=309&hilite=
סעיף טז. מותר לקרוא דברים שבקדושה כנגד אשה הלבושה פאה נכרית
זה כל הרעש והצילצולים
לכן אני אומר שרשעים מרושעים כל אותם אלו משקרים בדברי הרב !!! |
|
חבל שלא התבוננת קצת בלינק שהבאת, לפני שמיהרת לקרוא לתלמידי חכמים "רשעים מרושעים" ש"משקרים בדברי הרב"...בלינק שהבאת כתוב במפורש כך:"הלכה: מותר לקרוא דברים שבקדושה כנגד אשה הלבושה פאה נכרית.ביאור: ראה בספר אור לציון תשובות חלק א' או"ח סי' י"א, במה שנתבאר שם ליישב דברי הרמ"א שכתב שמותר לקרות ק"ש כנגד אשה הלובשת פאה נכרית, ושמותר לה לצאת כך לשוק במקום שרגילות בכך, ונתבאר שם שכן היא גם דעת הרמב"ם ומרן השו"ע".וידוע שהגרב"צ עבר גם על חלק הביאורים, כפי שמעיד בנו: "וזאת למודעי שמרן המחבר שליט"א עבר על כל פסקי ההלכות בחיבור זה, וכן על המקורות והביאורים, והגיה ותיקן והשמיט כפי ראות עיניו". כעת, מסתמא אתה מכיר את דברי חז"ל: "הפוסל במומו פוסל"...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2014 20:57 |
|
| |
יאיר..וואוווו כמה זמן לקח לך לחשוב/ללקט/לכתוב את כל הנל?....
ממש עבודת מחקר...
|
|
|
|
|
