תורתו של מקסמן (אשכול כולל)

מקסמן היקר והזריז (גם בפתיחת אשכולות)

למדתי במשך הזמן להכיר את מה שמכנים כאן "תורת מקסמן", אם כי אולי כדאי היה לסכם את העקרונות במספר מצומצם של משפטים ולהפריד בין הסיכום לבין ההוכחות והביאורים והשיכנועים.

כיון שאיני בקיא לגמרי בתורתך, אוכל להתייחס רק למה שקראתי כאן.

כאן אתה מביא מספר מקורות שלטענתך תומכים בתיאוריה המרכזית שלך. ששנים מעקרונותיה מובאים כאן:

אין עולם הבא או חיים לאחר המוות במובן הרגיל של המילים האלו.

החברה האנושית, כלומר כולנו, חיה מתוך כפיפות לעושר. והפתרון הוא כנראה לחלק הכל בין הכל.

המקורות הם:

ר' יהושע בן לוי לא היה הולך לנחם אבלים אלא אצל מי שנפטר בלא ילדים.

האם זה באמת מפני שאדם כזה לא נשאר ממנו כלום, לא חיים לאחר המוות כי לדעתך אין, ולא ילדים כי אין לו, ולכן יש צורך בניחום רב מתמיד?

או מסיבה פשוטה יותר: כאשר אין ילדים, באמת הכאב גדול יותר, וזה לא קשור כלל לשאלה אם יש או אין חיים לאחר המוות. בלי ילדים העצב תמיד גדול יותר ואין צריך להסביר יותר.

כאשר ירמיהו קרא לעם לבכות לזה שהלך, כוונתו היא שיפה - יחסית, כמובן - היה גורלו של יאשיהו שמת כגיבור בקרב מזה של בנו שיצא לגלות ויסבול שם ולא יחזור. ואיתו יתנפצו תקוות העם. (זהותו של היורש נתונה במחלוקת מפרשים ואכן זו שאלה סתומה אבל אנו פטורים מלהתייחס אליה). ומה לזאת ולחלוקת ממון בין תושבי הארץ? וכי הבעיה שלהם אז היתה אך ורק הפער בין העניים לעשירים?

לא שזו לא בעיה, אבל האם זה הדבר שבא ירמיהו לומר? תמהני.

לגבי האיחול שלך, תמיד נעים לקבל איחול, אבל תוכן הדברים מתבסס על אמונה זוהרית בכך שיום הכיפורים אינו עדיין סיום ימי הדין והתשובה, אלא יש עדיין זמן נוסף. כל זה קשור במיתוס מאוחר, עד כמה שידוע לי, שמופיע ראשונה בזוהר. ולי אישית לא ניחא באיחול כזה שסותר את דברי חז"ל.

שנה טובה וחורף טוב לכולנו

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

הרב מיימוני היקר:

שכחתי פשוט לכתוב שרבי יהושע דורש את הפסוק של ירמיהו. כך שאם לא הייתי שוכח אז לא הייתי טורח אותכם לשאול את שאלתכם.


הנה ברשותכם הגמ' במקור לשיפוטכם

מקסמן

טוב מאד.

הצער של מי שאין לו בנים הוא גדול יותר.

מוסכם.

אבל היכן מצאנו כאן את שני העקרונות של תורת מקסמן, שאין חיים לאחר המוות ואין ארץ ישראל אלא גולה כאשר יש פער בין עשירים לעניים?

יש שיטת פרשנות שמופיעה בגמרא ואפשר לקרוא לה "מאי לאו". אתה משתמש בה כך, עד כמה שהבנתי.

ירמיהו מקונן על מי שמת בלי בנים. וגם ר' יהושע בן לוי.

מאי לאו? בגלל שאין חיים לאחר המוות ואם היה לו בן היה לו ממשיך וזה מעין חיים נמשכים אבל אין לו.

ועל זה עונים כמו בגמרא: נכון, אפשר כמוך, אבל אפשר גם אחרת. יש חיים לאחר המוות אבל הכאב עדיין גדול בלי ילדים. ופשוט.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

מקסמן:
תימוכין לטענתך אתה יכול להביא מבראשית טו -

 א אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הָיָה דְבַר יְהוָה אֶל אַבְרָם בַּמַּחֲזֶה לֵאמֹר אַל תִּירָא אַבְרָם אָנֹכִי מָגֵן לָךְ שְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹד. ב וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֲדֹנָי יֱהוִה מַה תִּתֶּן לִי וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי וּבֶן מֶשֶׁק בֵּיתִי הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר. ג וַיֹּאמֶר אַבְרָם הֵן לִי לֹא נָתַתָּה זָרַע וְהִנֵּה בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אֹתִי. ד וְהִנֵּה דְבַר יְהוָה אֵלָיו לֵאמֹר לֹא יִירָשְׁךָ זֶה כִּי אִם אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ הוּא יִירָשֶׁךָ.

אברהם מבין בפשיטות שאת השכר המובטח הוא אמור לקבל כאן בעולם הזה
ולכן הוא לא מבין מה טעם יש בנתינה זו מאחר שהוא הולך ערירי ואין כאן שום שכר
ואף הקב"ה מסכים עמו ומעדכן את הבטחתו משכבר לזרע אשר יצא ממיעיו.


אבל גם זה הוא רק בגדר פרשנות ופנים יש לכאן ולכאן

טוב: טעות שלי לכתוב דברים בלי הקדמה, אני יוצא בהנחה שכל אחד מכיר את המקורות ומבין על מה אני מדבר.

ירמיהו אומר שאין לבכות על מת. למה אין לבכות על מת ?
ועוד הוא אומר שיש לבכות על מי שעוזב את הארץ .למה מי שעוזב את הארץ צריך לבכות עליו יותר משמת ?  למה עזיבת הארץ יותר ממוות ? ולמה ירמיהו לא רואה במוות אסון ? 


באים חז"ל - רב יהודה - ואומרים שהכוונה להולך = בלי בנים. כלומר על מת עם בנים לא צריך לבכות אבל על הולך בלי בנים צריך לבכות.

איפה חז"ל רואים בפסוק לעיל את הדבר הזה ?  מנין להם לדרוש דבר כזה רחוק בזמן שהפסוק עצמו אין לו פשר ועוד להעמיס עליו נושא (מת בלי בנים או עם בנים) שלא קשור בכלל ?
ירמיהו מדבר על למות בארץ ישראל לבין למות בחוץ לארץ שעל המת בארץ ישראל לדעתו לא צריך לבכות, וצריך לבכות על מי שעוזב את הארץ כי ימות שם. אז מה ההבדל בין למות בארץ ישראל לחוץ לארץ ? 
אז אייך נכנס כאן ההבדל החז"לי בין המת עם ילדים למת בלי ילדים ?

התשובה היא שחז"ל היו תלמידים של מקסמן, שהם ראו את הפסוק בירמיהו והבינו כפשוטו שירמיהו מדבר על אדם, שאדם בלי הטבע הוא מת = הגר בחוץ לארץ. ואדם עם הטבע חיי לנצח. וכמובן בלי ילדים אין על מה לדבר שהוא מת גם בארץ ישראל וק"ו בחוץ לארץ שאין לו את הטבע.
ולכן דרשו חז"ל שהמת בלי בנים עליו צריך לבכות. אבל המת עם ילדים ?! מה זרעו בחיים אף הוא בחיים !!!

לגבי עשירות ועניות:

עשירות ועניות הם גורל\מקרה. כמו בכל גורל\מקרה, אנו בהסתר פנים. שזה אומר שאין שם את אלוהי ישראל כי אנו תחת המקרה הגורל.
כל תוקף הגר בחוץ לארץ אין לו אלוהי, בא לומר בדיוק זה שיהודי שגר בחוץ לארץ הוא תחת המקרה.
ומה הבעיה במקרה ? הבעיה היא כמובן שאין לו ביטחון האם יהיה לו את הטבע או לזרעו בהמשך תהיה להם את הטבע. ולכן אין לו סיבה להוליד ילדים הרי למה להוליד ילדים אם לא תהיה להם את הטבע ? יכול הוא להיות עשיר מופלג היום ואפי' דור אחד או שנים אבל הוא תחת המקרה.

בארץ ישראל יש לו נחלה שאי אפשר למכור אותו לצמיתות שזה אומר כל אדם נולד עם הטבע על ידי ירושה.
בארץ ישראל יש לו אלוהי ולמה ? כי אלוהי ישראל דואג לו לטבע לו ולזרעו עד עולם.
"אפס כי לא יהיה בך אביון" היא המציאות של ארץ ישראל.
זאת הסיבה שבני ישראל דורשים את ארץ ישראל. כי אלוהי ישראל לא מכיר בכיבוש (בני ראובן וגד לא מביאים ביכורים) ולא מכיר בקניינים "כי לי הארץ", כי בשניהם אין לך קניין באמת. כיבוש: יכול לבוא מישהו יותר חזק ממך ולכבוש אותך או את זרעך. קניין: יכול עשיר יותר ממך לקנות ממך את מה ששלך וילדיך נשארים בלי הטבע.
נח שהמציא את הקניין על ידי החלוקה בגורל לבניו, המציא יחד עם הקניין את הירושה הרי אי אפשר לחלק את הארצות בלי לקחת בחשבון את הנולדים בכל רגע לטבע. הרי הנולדים לא מחויבים להכיר בקניינים ובחלוקה של אבותיהם ולצאת לכיבושים,
כי הם לא מחויבים לצו של לא תגנוב הרי לא תגנוב הומצא מיד אחרי שהומצא החלוקה והקניין על ידי נח, ולכן ושוב חזרנו למבול.
על כן הומצאה הירושה.
ולכן אלוהי ישראל מכיר אך ורק בחלוקת נח לבניו על ידי גורל + הירושה.
במצב כזה אין לעולם עניים. אפס כי לא יהיה בך אביון. זה הסיבה היחידה שהיהודי דורש את ארץ ישראל. כי בארץ ישראל הוא תחת אלוהי ישראל, בתנאי כמובן שהארץ מחולקת לפרטים.

לסיום:
אלוהי ישראל דואג עם התבונה שלא יהיה אביון. ולא שיש ח"ו אלוהי הבייביסיטר שדואג לכך.
כל תוקף איסור עבודת אלילים בא מהסיבה הפשוטה שתחת האלילים אנו תחת המקרה. ואלוהי ישראל לא נותנת לנו להיות תחת המקרה כי שם הוא לא נמצא = הסתר פנים.

תוקן על ידי maxmen ב- 05/10/2014 01:13:55

מקס כתב:   ירמיהו אומר שאין לבכות על מת. למה אין לבכות על מת ? 

 למה לבכות הוא כבר מת העבר אין ככבר דויד התנגד לאבל על מה שכבר עבר אף שזו תכונה בסיסית / מוסכמת אצל רוב בני אדם. וזה מה שאמר ירמיהו אל תבכו למת (נגמר) בכו להולך וגו' שנשאר חי וגולה ולא ישוב לראות את ארץ מולדתו הוא מצטער

ארץ ישראל – צדק ומשפט ודיני ממון וקניין ביהדות

כל בר בי רב דחד יומא (תרגום: אפי' תלמיד של יום אחד) יודע שבדיני ממון ומשפט הצדק צריך להיות אבסולוטית שזה אומר, שלא סומכים על נביא ואפי' על אלוהים וחלום ובת קול ורוח הקודש וכדומה. לשם הדוגמא: יושבים שלוש שופטים בדין ופתאום האלוהים בא אליהם או נביא או הם חולמים חלום שהאלוהים או נביא בא אליהם, ואומר להם שההוא צודק והשני שקרן. האם השופטים יכולים לפסוק זכאי וחייב על פי זה ? התשובה היא שלא, ואת זה יודע כל בר בי רב דחד יומא !!

שיהודי בא לטעון שארץ ישראל שלו, הוא בא בדיני ממון וקניין ואומר שארץ ישראל שלי. השופטים שומעים את טענת היהודי ושואלים אותו מנין זה שלך ? היהודי שיאמר האלוהים אמר לאברהם בחלום בלי להבין מה המשמעות העמוקה שבכך ?! כנראה ליהודי הזה עלה השתן לראש. יותר נכון הוא הופך את כל היהודים בכל הדורות לטיפשים והופך את התורה והיהדות לפרדוקסלי. כי אם בדיני ממון וקניינים אין האלוהים יכול להתערב ולא נביא (אפי' בדינים אחרים כמו דיני טהרה אין תורה משמים כפי שחז"ל פסקו בתנורו של עכנאי) כנ"ל, אז אייך בדרישה המרכזית של היהדות לזכותם על ארץ ישראל הם מביאים ראיה מחלום\נבואה של אברהם ?

בואו נראה מה מזכה קניינים באומות ומה טוען היהודי.

1, "הפקר" פשוט זכה מההפקר. 2, "כיבוש" כמו נמרוד ודור הפלגה. 3, "קניין" פשוט קנה (בכסף או ערך אחר) ממי שכבש או ממי שזכה מההפקר.

היהודי יכול לטעון שאברהם זכה מההפקר, או כבש או קנה, למעשה אברהם כבש את הארבע המלכים הכובשים וגם קנה את חברון בכסף.

אבל כאן אשאל כל בר בי רב דחד יומא: שאם כיבוש מזכה קניינים אז יבוא כובש אחר וחוזר חלילה וחלילה כך שאשור ובבל כבשו את הארץ בסוף בית ראשון. אז מה הטענה של היהודי לארץ ישראל ? אם כיבוש הוא כללי המשחק שעם זה זוכים בקניין אז הנה כבשו אותכם. אתם רוצים תכבשו בחזרה וחוזר חלילה וחלילה.

מה עוד שבבל רצו שתישארו בארץ ישראל כלומר הוא כבש מדינית ולא את הקניינים עצמם של כל אחד בקרקעות שלו ולכן יכולנו להחזיק בקרקעות ולהישאר בארץ ישראל וזה מה שהנביא ירמהו מציע לשאר העם שנשארו בארץ ישראל. גדליה בן אחיקם אמור היה להיות הנציב ולעולם לא היינו מפקירים את ארץ ישראל. אבל מה היה באמת ? הרגו את גדליה (מסיבות לאומניות) והפקירו את ארץ ישראל וירדו למצרים.

אז מה יטען היהודי עכשיו ? אוקיי יאמר היהודי שהאימפריה השלטת אחזירה את זכותינו על הארץ כלומר כוח הכיבוש של האימפריה מקנה לנו את הארץ בבית שני.

אחרי חורבן בית שני שוב לא הפקרנו את הארץ עד הרס"ג. כלומר עד הרס"ג עוד סמכות הפסק היית בידי חכמי ארץ ישראל. כלומר עוד לא הפקרנו את הארץ. אבל מאז הרס"ג פשוט הפקרנו את הארץ וזכה בו מי שזה יהיה, מההפקר.

והנה שוב במאה האחרון כבשנו את ארץ ישראל. לכאורה אם אנו בדעה של האומות שכיבוש מזכה לנו את הארץ אז דיי לנו בכך. ומחר יבוא כובש יותר חזק ואז אין לנו טיעון הרי אם אנו בחשיבה שכיבוש מקנה קניינים אז לא תהיה לנו על מה לבכות.

אבל כל בר בי רב דחד יומא יודע שהיהודי זועק בכל הדורות שארץ ישראל שלו בלי קשר לכיבוש והפקר וקניין בכסף, כלומר ארץ ישראל שלו לנצח. ואז שאלנו לעיל האם עלה לו השתן לראש ?? מזה האלוהים אמר לאברהם בחלום ? ואפי' שהאלוהים אמר ונתן לו לבסוף על ידי כיבוש יהושע או על ידי כורש הכובש בבית שני, אז הפקרנו אותה בימי הרס"ג אז מה אנו רוצים כאן ? אפי' אם נהיה טיפשים ונאמר שהאלוהים יכול להתערב בדיני צדק ומשפט = ממון וקניינים ?! אז הפקרנו אותה בזמן הרס"ג !! אז יש לנו לחכות לאלוהים שיאמר לכל העולם שאני נותן שוב את ארץ ישראל ליהודי, דבר שלא יקרה לעולם ואפי' שיקרה אפשר להפקיר אותה כמו בבית ראשון ואז שוב אין לנו את הארץ לנצח. וכפי שאמרתי לעיל על פי היהדות כנ"ל אפי' יבוא האלוהים, זה לא עוזר בכלל כי אי אפשר לפסוק על פיו בדיני ממון וקניינים. אז נשארנו פרדוקסליים לגמרי.

אני מקווה שברור לנו את הפרדוקס. ולכן חייבים להזהיר ולומר.

כל יהודי תלמיד חכם (אינטלקטואל בל"ז) שחי בפרדוקסליות הזו ?! פשוט לא היה בימיו אפי' בר בי רב דחד יומא. פשוט בושה וחרפה והוא מחלל את היהדות ואת התורה ומחלל את כל יהודי הדורות. עדיף היה שנהפך שלייתו ברחם אמו.

ובכן מה החשיבה הבסיסית של היהדות שגורמת ליהודי לטעון שארץ ישראל שלו בלי קשר לכיבוש קניין והפקר - שלושת הדברים שהדוגמטיים חושבים שמזכים לאדם קניינים.

ובכן חז"לנו עונים על השאלה הזו במליצה: למה לא התחילה התורה מהחודש הראשון לכם ראש חדשים ? כלומר למה התורה היא לא ספר חוקים ? למה התורה היא ספר היסטוריה ולא ספר חוקים כמו כל חוקה באומות ?

משיבים חז"ל שבאים הגויים לטוען שכבשנו את ארץ ישראל כלומר אנחנו גנבים\כובשים. כלומר הגויים טוענים בצדק שאם כיבוש מזכה ?! אז כבשנו בחזרה בימי בבל ואם אתם היהודים לא מכירים בכיבוש אז אייך כבש יהושע את הארץ ? הרי בני יעקב הפקירו את הארץ לטובת מצרים להיות אצל האח העשיר יוסף ואנחנו זכינו בו מההפקר, ואתם באים לכבוש ? הרי אם כיבוש מזכה קניינים כנ"ל אז כבשנו בחזרה בימי בבל. ואם כיבוש לא מזכה, אז אייך יהושע כבש אחרי שהפקרתם את הארץ לטובת הירידה למצרים אצל האח העשיר יוסף ?!

לטיעון הזה, חז"ל מסבירים למה התורה היא ספר היסטוריה, למה התורה מתחילה מאב הקדמון של כל האנושות.

בתחילה היה אדם אחד. ועד אלף שנה לא היה קניינים כלומר עד המבול בני אנוש עוד לא המציאו את המושג קניין ולכן כל עמל של האדם היית לריק כי אחרים לקחו ממנו את עמלו ולכן הם לא שרדו = המבול = אנרכיה ואנדרלמוסיה.

מה שהתורה אומרת כאן היא שהפקר לא מזכה קניינים כי נגיד זכינו בכל העולם מההפקר, ובכל רגע נולד ילד וילדה אז אייך יש להם את הטבע ? אם נאמר ירושה, אז יש ממזרים ויש שאביו לא יכתוב לו ירושה, בקיצור אלה לא ישתקו ויתחילו עם כיבוש בכוח ודיי בצדק הרי "לא יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב" אז שוב אנדרלמוסיה ואנרכיה ומבול. לכאורה האב הקדמון חלם שבניו ונכדיו יהיו אנשים טובים כך שלא צריך קניינים והעולם כולה שייך לכולם ביחד. אבל המציאות הביא לנו את המבול ולכן נח ובניו יודעים שהפקר לא מזכה ולכן ממציא את החלוקה בגורל וממציא את הירושה כך שהקניין נכון גם לחיים וגם לנולדים בכל רגע. (נשאר רק הבעיה של הממזרים שאביהם מתכחשים לקיומם. ולכן אומרים חז"ל שבעתיד יתירו ממזרים, אייך ? פשוט בדיקה די אן איי שהאבא לא יכול להתכחש לבנו וחייב לתת לו ירושה.)

שוב: הפקר לא מזכה, כיבוש לא מזכה, וקניין לא מזכה. בלי חלוקה בגורל לכל בני אנוש וירושה לכל נולד בכל רגע לאנושות ?! אין קניינים במציאות. וזה לא שאלה של סדר טוב או לא סדר טוב זה לא שאלה של מוסר וערכים. אם אין הסדר הזה אז יש כיבוש וקניין בכסף וקניין מההפקר ואז רוב בני אנוש נולדים בלי הטבע ומשם למבול קצרה הדרך. היהודי שחשיבתו היא חשיבה דורית כלומר חשיבה לדורי דורות לצאצאיו האישיים שלו, הוא לא יכול לחשוב על קניין בכיבוש שמחר יבוא חזק ממנו ויכבוש אותו או את זרעו, הוא לא יכול לחשוב על הפקר כנ"ל והוא לא יכול לחשוב על קניין בכסף כי מחר יבוא עשיר וקונה ממנו או מזרעו את נחלתם ויישארו בלי הטבע ואז "לא יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב" ושוב חזרנו למבול.

זה מה שהתורה אומרת בסיפור ההיסטורי: תחזור לאב בקדמון (היום בתיאורית האבולוציה החשיבה הזו חוזרת לאנושות ב"ה כך שנבין אייך המוסר והצדק והמשפט הומצאה באנושות) ותבין מה הטיעון של היהדות על איזה יסודות עומדים החשיבה היהודית האבסולוטית והנצחית ותבין למה היהודי דורש את ארץ ישראל.

אחרי שתבין את כל זה תבין מה חז"ל אומרים לעומק, שבלי הסיפור ה'בראשית של האנושות = האב הקדמון היחיד שכל בני אנוש צאצאיו ?! אתה לא תצליח להבין את המוסר והערכים ואת הצדק והמשפט והקניינים וכמובן לא תבין למה הנביאים היו נביאי זעם. בעצם שום מצווה ושום נבואה לא תבין לעולם ותישאר בור ועם ארץ גמור. ומי כבר מדבר שנהיה גם בורים במושג אלוהות.

ובכן אברהם זוכה בארץ ישראל השלמה בירושה מחלוקת נח לבניו בגורל, ולכן אברהם מקבל את ארץ ישראל. אבל אברהם שואל את האלוהים במה אדע כי ארשינה ? כלומר אברהם מאמין שילדים תהיה לו כלומר עם התבונה אפשר לנצח את העקרות הנה יש דודאים ועוד (היום עם התפתחות הרפואה אין כמעט עקרות. היום התבשרנו על היריון מוצלח של אישה שעברה השתלת רחם), אבל דווקא בירושת הארץ לצאצאיו הוא מפקפק ? נכון הוא מפקפק כי הרי ברעב אפשר להפקיר את הארץ כמו שהוא בעצמו ירד למצרים בעת רעב ואפשר גם לכבוש אותה כמו בבל וכורש ויוון ורומי ועוד ?! בקיצור זרעו יתבוללו באומות ואין מצב שהם יורשים את הארץ. ולכן האלוהים מבטיח לו שזרעו יחזרו לארץ כל הזמן. ואייך ידעו שהם זרעו ויש להם ארץ מהחלוקה של נח לבניו ?! התשובה "ברית מילה" !! ברית מילה הוא השומר על התבוללות באומות כך שכל יהודי יודע שהוא זרע אברהם והוא דורש את ארץ ישראל מהחלוקה ההיא.

נסכם:

שהיהודי אומר שהאלוהים נתן לנו את ארץ ישראל, הוא אומר שאין קניין מהפקר ואין קניין מכיבוש ואין קניין בכסף. כי כולם לא קניינים נצחיים לדורי דורות ולכן לצאצאיו לא תהיה את הטבע ולכן לא ישרדו. וכן כל אדם באומות באותו מצב לא שרידותי נצחי, אם הם דוגמטיים בחשיבתם שקניין אפשרי בכסף או בכיבוש או מהפקר. אדם שמקים משפחה ומוליד ילדים בלי החשיבה הבסיסית הזה ?! הוא מוליד ילדים לאבדון. כי הוא לא יכול לחשוב דור אחד שמאפשר לו שרידות עם עשירות או גיבור כובש או נוכל וגנב. כי על זו הדרך כל צאצאיו שתצא ממנו בעתיד, יתנהגו אחד מול השני בדיוק כמו שהוא מתנהג עכשיו מול הזולת בדיוק מה שקרה לאב הקדמון התנכי והאבולוציוני.

על פי החשיבה הבסיסית של היהדות כל אדם בהווה הוא אב קדמון התנכי לכל צאצאיו הוא לנצח (הרי כל העבר מת וההווה זה הוא עכשיו, והעתיד תלו בו האם יהיה נצחי על ידי צאצאיו) ואם הוא רוצה להקים משפחה אז הוא חייב כבר בהווה, צדק ומשפט ודיני ממון וקניינים, צודקים ואבסולוטיים = אלוהות = אלוהי ישראל. אחרת תצא ממנו מה שיצא מהאב הקדמון התנכי (תפנימו את הדבר העמוק והפשוט הזה ותהיו מאושרים עלי אדמות) שכל זרעו הם זאבים אחד לשני.

עכשיו נבין את שירת משה למי שלא מבין מהו אלוהי ישראל ומשמעותו.

דברים פרק לב

(ו) הַ לְיְהוָה, תִּגְמְלוּ-זֹאת עַם נָבָל וְלֹא חָכָם הֲלוֹא-הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ

(ז) זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם בִּינוּ שְׁנוֹת דֹּר-וָדֹר שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ

(ח) בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

(ט) כִּי חֵלֶק יְהוָה עַמּוֹ יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ

שוטי עולם אומר משה רבינו לאלה שמכחישים את אלוהי ישראל. "ה'לשם תגמלו זאת ?! עם נבל ולא חכם, הלוא הוא אביך קנך הוא עשך ויכננך" כל קיומך יהודי טיפש הוא כי "הוא קנך הוא עשך ויכננך" זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור שאל אביך ויגדך וזקניך ויאמרו לך "בהנחל עליון גוים" מהי "בהנחל גויים" ? חלוקת כל הארצות על ידי נח לבניו בגורל !!! אז עם התבונה (החלוקה ההיא) הזה של נח, הוא אלוהי ישראל קנה אותנו ועשה אותנו וזה תוקף קיומנו הנצחית = "ויכננך" "כי חלק השם עמו יעקב חבל נחלתו" (חז"ל שואלים האם אנו נחלתו של האלוהים או האם הוא נחלתינו ? וחז"ל משיבים שהוא האלוהים נחלתינו !! והבינו את עומקם של דברים)

לסיום:

בכל רגע נתן בהווה אין קניינים לא מהפקר ולא מכיבוש ולא מקניין על ידי כסף או ערך אחר. כי הקניין לא עומד מכוח עצמו כלומר יבוא כובש חזק יותר או יבוא עשיר יותר. ולכן בחשיבה דורית לדורי דורות של כל מקים משפחה ?! ברור לו שבלי חלוקה וירושה אין לו להקים משפחה. הפרט היהודי אומר לכל הגויים שכל זמן שלא עושים חלוקה מחדש בהווה ?! אני דורש את החלוקה של נח !! נכון שלכם אין ירושה מהחלוקה ההיא כי האומות התבוללו ביניהם. אבל לנו יש את "ברית המילה" שמוכיח שאנו היורשים של אברהם. אתם לא מכירים בזה או מכחישים שהיה היי פעם חלוקה ?! אוקיי אפשר לכבד את הפיקפוק שלכם אבל אם כך תחלקו עכשיו את הארצות לעמים והעמים לפרטים כמו שהיהדות טוענת. כלומר בכל מקרה היהודי וכך כל גוי תבוני בעמים טוענים שבלי חלוקה וגורל וירושה ?! אין מוסר וצדק ומשפט אבסולוטית\אלוהית. וכל נבואות הזעם תתגשם בכל כמה דורות כפי שאנו רואים בכל ימי ההיסטוריה. ולכן כל ההולדה שלנו היא לריק ולאבדון.

שהתורה אומרת שהאלוהים נתן לאברהם ? התורה אומרת "בהנחל עליון גויים" כלומר אייך נתן האלוהים לאברהם את הארץ ? על ידי החלוקה האלוהית של נח ובניו על ידי גורל !! ואם רק זה הוא קניין אלוהית ונצחית. אז לעולם היהודי דורש את ארץ ישראל. כי אי אפשר להפקיר את הארץ ואי אפשר למכור אותה לעולם ואי אפשר לכבוש אותה לעולם אי אפשר לוותר עליו לעולם ולתת מתנה בשביל שלום (אפשר בשביל שלום להחזיר שטחים אבל לעומק זאת שטות הרי שהגויים יסכימו לחלוקה מחדש או לחלוקה הישנה אז שוב יחזירו את המתנה מרצונם החופשית כי זה הצדק האמיתי. כלומר שהמצב של "ותמלא הארץ דעה את השם" יבוא לבסוף, אז יבינו כל גויי עולם שהארץ לא למכירה ולא למתנות). כלומר היהדות לא מכירה בסוגי הקניינים האלה.

עכשיו נבין שאין כאן שום פרדוקסליות ח"ו. כי גם עצם הזכייה בארץ ישראל, זכינו על ידי צדק אלוהית שזה משמעותו העמוק ש"האלוהים נתן לאברהם" את ארץ ישראל. זה לא חלום או נבואה או התערבות האלוהים הבייביסיטר הנוצרי והאיסלמי רח"ל. אין היהודי מאמין באלוהים שלהם כלל וכלל. הרי בדיני צדק ומשפט ודיני ממון וקניין ?! לא עוזר נבואה וחלומות כפי שהסברנו בהתחלת המאמר !!

אני מקווה שהצלחתי להסביר את הנושא בטוב טעם.

בברכה

Max maxmen

תודה לכם צדיקים, עדיף באמת כך ולו משום עינא בישא.

בקשו ממני להרחיב עם מקורות כלפי המאמר לעיל "ארץ ישראל" שהקדשתי להרב מיימוני.

סלחתי

אנונימי כתב

 
א. אני מתנצל על הדברים שכתבתי, וסליחה.
ב. ולגופם של דברים אינני חושב שראוי להאשים אותי ב'מונפול'יזציה מאחר ובדברי לעיל הבאתי קשת שלמה של הוגי דעות חשובים טהורים וברורים שבחייהם כל א' לא יכל לסבול את דעות חברו בשצף קצף, החל ברמב"ם, רמב"ן, מהר"ל מפראג, אברבנל, של"ה, הרב בלוך, ר' ישעיהו ליבוביץ.

לחטאתי אני הבניתי שכבוד תורתו איננו מעונין בכלל בתגובותיו להתכתב עם המקורות בתורה [אפילו אם בכדי להבינם/לפרשם שלא כפשוטם/ככוונתם], כרגע אני מסתכל שוב ויתכן שכבודו לא בא לטעון שנבואה אינה טוענת טענה ביחס לעתיד אלא שבא לבאר את טעמם של הראשונים למה נבואה שנאמרה דרך שכר ועונש חוזרת, כנראה שטעיתי, ושוב סליחה.

חג שמח!!  

ובכן יש את הפן המחקרי היבש.
יש את הפן הרלוונטי.
גם בפן המחקרי אם החוקר לא לוקח את הפן הרלוונטי של דורו של החכם וההוגה ?! הוא חוטא במחקרו כלומר מחקרו לא שווה ולא רלוונטי לפן הרלוונטי בימינו כלומר לא נוכל ללמוד ממנו ומתורתו כלום.

ובכן משלמה המלך ואחריו יוון, בוטל הנבואה ועברו לחכמים = חכם עדיף מנביא. הסיבה היא כמובן שאם היקום דטרמיניסטי ואין חדש תחת השמש, אז צריך רק את הידע = חכמה. וגם בחכמה שלמה לא רואה משהו טוב חוץ מסבל למחכים. ראה את קהלת.

למה שלמה המלך הגיע להשקפה כזו ? יש לחקור ולעולם לא נדע את האמת, אבל יש בחז"ל דעות דיי ברורות אייך זה קרה ולמה ומה זה גרם. הוא בעצם אימץ העבודה זרה האנושית כשיטה מדעית. כלומר כל העם עבדים לבנות ארמון לאשתו = בת פרעה כמובן גם לבנות את בית המקדש. כלומר מה חשוב היה לו בשיטה החברתית המדעית לשיטתו ? או טובת האל או טובת אשתו, בזמן שהנביאים לא דרשו את שניהם אך ורק את טובת האדם הפרט.

                                                           מבוא