|
|
| נשלח ב-5/10/2014 22:34 |
 |
| |
איפה בתנ"ך אתה מוצא את כל הדברים צום בכי ומספד בקשר ליום הכיפורים? עיין היטב בתנך. ותגלה שצום לא בהקשר לי לחודש השבעי יום הכיפורים. צום ומספד מופיע רק במגילת אסתר, כלי קשר ליום הכיפורים.
מה שייך כאן לסמוך על חז"ל, איני שולל את חז"ל בצורה קטגורית. היו חיים בבית ראשון ושני והנהגות חברתיות.
מואדיב
אנחנו שוב חלוקים. אין מצווה להתפלל את התפילות הארוכות ביום הכיפורים ואפילו לא הקצרות.
הרעיון של יום הכיפורים בתורה ובחז"ל הוא יום של חשבון נפש. אל זה אפשר להגיע רק עם חוויה דתית.
לא פלא שמיד לאחר הנעילה שכולנו כביכול נקיים מחטא- אומרים ויהי רחום יכפר עוון, איזה עוון? העוון של התפילות כביכול מהשפה אל החוץ. שאיתה רימינו את עצמנו.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2014 22:35 |
|
| |
אין חדש מתחת השמש
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2014 06:41 |
|
| |
בעל
>הפיוטים האשכנזיים ברובם התחברו בארץ ישראל<
[DOC]מנהג א"י ומנהג בבל
פיוטים בתוך התפילה: מנהג שמד:
טענת השמד שהעלה פירקוי בן באבוי מועלית שוב כשלש מאות שנה אחריו בספרד. ר' יהודה אלברצלוני (תלמיד הרי"ף) בספר העיתים טוען כי הפיוטים הרבים שהוכנסו לתפילה בא"י הם מנהגי שמד.
__________________
במשך שנים רבות חשבתי, מהו פירושם של הפיוטים שאני אומר, וכשנתקלתי במחזורו של גולדשמיד, התחלתי להבין את הפיוטים שאני אומר, אך לא היה לי זמן לומר אותם.
מה עדיף? לומר מבלי להבין, או להבין מבלי לומר?
__________________
אשכול ישן שלי בנושא ה''פיוטים המבולבלים:''
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=1600642&forum_id=1364
תוקן על ידי נישטאיך ב- 06/10/2014 07:17:28
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2014 08:11 |
|
| |
בעל
<הפיוטים האשכנזיים ברובם התחברו בארץ ישראל> מנהג א"י ומנהג בבל פיוטים בתוך התפילה: מנהג שמד:
טענת השמד שהעלה פירקוי בן באבוי מועלית שוב כשלש מאות שנה אחריו בספרד. ר' יהודה אלברצלוני (תלמיד הרי"ף) בספר העיתים טוען כי הפיוטים הרבים שהוכנסו לתפילה בא"י הם מנהגי שמד. __________________ במשך שנים רבות חשבתי, מהו פירושם של הפיוטים שאני אומר, וכשנתקלתי במחזורו של גולדשמיד, התחלתי להבין את הפיוטים שאני אומר, אך לא היה לי זמן לומר אותם. מה עדיף? לומר מבלי להבין, או להבין מבלי לומר? __________________ אשכול ישן שלי בענין ה"פיוטים המבולבלים": http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=1600642&forum_id=1364
תוקן על ידי נישטאיך ב- 06/10/2014 09:06:54
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2014 09:03 |
|
| |
נישט
קצת קשה שכאלו יצירות מובנות, מתוחכמות ומפוארות הן רק מנהג שמד.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2014 09:36 |
|
| |
אין צורך בתעשיה כדי לכתוב פיוטים, אנשים יצירתיים יתר תחת לחץ.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2014 11:12 |
|
| |
מיימוני, מצאתי באשכול של נישטאיך את דברי החוות יאיר:"והב"ח כתב ששני גדולי רבנים נענשו על שבטלו לומר פיוטים בקהל שלהם יע"ש לכן ודאי כל יחיד יחוש לעצמו שלא יפרוש מלאמרם בציבור (ובהיותו בביתו עכ"פ לא יפסיק בהם תוך הברכות רק יאמרם אחר תפילתו.)"
בטוח שאתה רוצה להקים את מניין רמב"ם?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2014 11:57 |
|
| |
אריאל
לא מדובר בקהל שלו. מדובר על הקמת קהל חדש,
שאלת תם האם הוא קיבל הודעת סמס מהשמיים שבגלל זה הם נענשו?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2014 05:48 |
|
| |
<האם הוא קיבל הודעת סמס מהשמיים שבגלל זה הם נענשו?> ראה במהרי"ל (מנהגים) הלכות יום כיפור אות יא, שאת פתיחתו הבאתי בתחילת אשכולי "ניגוני תפילות הימים הנוראים": "אמר מהר"י סג"ל אין לשנות מנהג המקום בשום ענין אפילו בניגונים שאין מורגלים שם. וסיפר לנו מעשה בעצמו שהיה שליח ציבור פעם אחת בקהלת רעגנשפורג בימים הנוראים, והיה מנגן כל התפלה כמנהג מדינת אושטרייך כי כן המנהג שם. והוקשה בעיניו שהיו אומרים הפטרה בניגון בני ריינוס. ואמר שבאותו פעם היה הוא אומר סליחה אני אני המדבר אשר יסד רבינו אפרים לומר לתפלת מוסף, וסבר שמצוה לומר שם לכבוד רבינו אפרים המחבר אשר מנוחת כבודו שם. ואמרו המנהיגים אליו שאין מנהגם לומר אותה הסליחה ולא שמע אליהם מסברתו דלעיל. לימים מתה בת הרב ביום כפור והצדיק הרב הנזכר עליו הדין שלקתה בתו על מה ששינה מנהג המקום".
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2014 11:45 |
|
| |
נישט
באופן אישי אתה מאמין בזה?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2014 13:43 |
|
| |
ירוחם,
נישט לא צריך להאמין בזה. מספיק שמהרי"ל האמין בזה.
אם לך הסיפור לא מספיק, נסה את זה
(מתוך כת"י ירושלים oct. 3182, שהועתק באשכנז בראשית המאה השש עשרה)
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2014 14:52 |
|
| |
ראב"ן שלח תרנגול מכושף לקרוע את עור פני הפרנס?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2014 15:50 |
|
| |
הדברים הרי ברורים כשמש- איסור כישוף הוא רק מדאוריתא. אבל ביטול הפיוטים? אין מה להשוות.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2014 16:18 |
|
| |
אריאל, זה סיפור. אגדה. אתה מתווכח עם סיפור?
אגב, הסיפור הזה הוא לא פחות סיפורי ממעשה דרבי אמנון.
|
|
|
|
|
