מנורת לד -שימוש בשבת.

מה ההבדל בין נימוקי החזו"א לאיסור שימוש והנאה מחברת חשמל, אם זה פלורוסנט או מאוורר או מנורת ליבון?

אין שום הבדל.
ההבדל בזה הוא רק לענין שמא יטה.

אין איזו גזרה 'שמא יטה' את הדברים ממשמעותם?

כל הלמדנים דכאן – לי ברור כשמש שאין "שמא יטה" בהזזה של מנורה (להט, פלורוסנט או לד) או בשינוי כיוון של מאוורר (אולי, וגם זה ספק, טלטול מוקצה).

מואדיב: "מהו איסור מכה בפטיש של כלי? גמר המלאכה. מתקן מנא. 
איזה גמר מלאכה יש בהדלקת נורה, שאחר כך תכבה אותה, תשוב ותדליק אותה וכן הלאה אלפי פעמים? גמר מלאכתה היה כשיצאה מהמפעל אל החנות. אתה לא מתקן בה דבר ולא משלים בה דבר כשאתה מעביר דרכה זרם חשמלי"

איני יודע איך פועל טלפון חכם (בכלל, איך אפשר לדון על טלפון שכל המרנים אסרו...) אבל איני שולל את האפשרות העקרונית שיהא מותר.

לא הבנתי - למה להשתמש בחשמל לא מתאים ל"רוח השבת"?

אליקים
מה לא מובן?  הרי היו כאלו שאסרו על השארת נר דלוק בשבת