|
|
| נשלח ב-21/10/2014 09:31 |
 |
| |
.
חוששני שכמות השטויות שקראתי כאן על טומאה גולשת מעבר לגדות הפורום.
אנא, יואילו חסידי ההסברים והנימוקים לדיני טומאה, להסביר לי את ההלכה הבאה:
הצבתי שלוש אבנים ובאמצע הבערתי אש, כך ששלוש האבנים הללו נחשבות לכירים.
נטמאו כירים אלו באחת מהטומאות הידועות.
בעטתי באחת האבנים והרחקתי אותה - והרי שתים בלבד. שתי אבנים אינם כירים, נותצו הכירים.
פקעה הטומאה.
כעת אני אוחז בידי ומשיב את האבן למקומה, והרי לי כירים חדשים, טהורים לגמרי.
לכל חסידי הסברי ה"נקיון ולכלוך" - השאלה מופנית במיוחד אליכם.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 09:41 |
|
| |
| מואדיב כתב: |  | .
לכל חסידי הסברי ה"נקיון ולכלוך" - השאלה מופנית במיוחד אליכם.
|
|
וואלה איזה דרמטיות ?!
זה מה שקורה שהופכים את התורה לדטרמיניסטית כלומר נשלטת על ידי לוגיקה ושאר כללי הדרש.
ועל זה כבר נאמר לא חברה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על פי דין = דטרמיניזם.
בתכלס כל דיני טומאה בתלמוד ובהמשך עד ימינו, הם בגדר של להגדיל תורה ולהאדירה. במיוחד שבמאות האחרונות האומות לקחו את התפקיד לשמור על טומאה וטהרה = מרכזי בריאות הציבור.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 09:51 |
|
| |
מואדיב - וסתם שרירותיות עדיפה?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 10:00 |
|
| |
מואדיב
זה תנורו של עכנאי.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 11:18 |
|
| |
ומה עם דיני הצרעת?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 11:33 |
|
| |
מה זה צרעת? מי מכיר מי יודע?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 12:24 |
|
| |
| מואדיב כתב: | | .
כעת אני אוחז בידי ומשיב את האבן למקומה, והרי לי כירים חדשים, טהורים לגמרי.
לכל חסידי הסברי ה"נקיון ולכלוך" - השאלה מופנית במיוחד אליכם.
|
|
כָּל-דָּבָר אֲשֶׁר-יָבֹא בָאֵשׁ, תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ וְטָהֵר
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 12:25 |
|
| |
| maxmen כתב: | | | . לכל חסידי הסברי ה"נקיון ולכלוך" - השאלה מופנית במיוחד אליכם.וואלה איזה דרמטיות ?!זה מה שקורה שהופכים את התורה לדטרמיניסטית כלומר נשלטת על ידי לוגיקה ושאר כללי הדרש.ועל זה כבר נאמר לא חברה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על פי דין = דטרמיניזם.בתכלס כל דיני טומאה בתלמוד ובהמשך עד ימינו, הם בגדר של להגדיל תורה ולהאדירה. במיוחד שבמאות האחרונות האומות לקחו את התפקיד לשמור על טומאה וטהרה = מרכזי בריאות הציבור. |
|
אתה שב וחוזר על השטות שכבר שבת עליה לפניכן;
אין שום קשר בין טומאה לבין לכלוך. בין טומאה לבין אפידמיולוגיה. טומאה אינה משהו שמהעולם הזה. בריאות הציבור אינה טהרה.
טבול יום שטבל, לשיטתך, מדוע צריך להמתין להערב שמש? אור השמש מטמא, ולכן צריך להמתין לחושך המטהר?
גם לדוגמא למעלה עם הכיריים לא הבאת תשובה, משום שבעולמך, בו ה-CDC מטהר ומכשיר, אין מקום לדינים אלו.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 12:50 |
|
| |
מואדיב, לגבי טבול יום לק"מ, הטבילה מפעילה תהליך טיהור שנמשך 24 שעות/יום ולילה. רק עם השלמתו אתה טהור לחלוטין.
לגבי כירים נמי לא קשיא, הכוח המאגי הנורא שבטומאה מאיים רק על כלים. שתי אבנים אינן כלי.
(זאת מבלי להביע דעה מהי באמת טומאה)
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 12:57 |
|
| |
ממ''נ, אם תורה מן השמים - מתי התחייבו ה'שמים' להסביר טעמה של טומאה או כל איסור אחר.
ואם לא...
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 14:26 |
|
| |
[מואדיב,
תודה על דבריך - אף אני קראתי והשתוממתי. מה הקשר בין טומאה ונקיון/הגיינה? מה הקשר בין טהרה להימנעות ממחלות? נראה לי שהוא די דומה לקשר בין הפרדת בשר וחלב ושמירה על בריאות המעיים. כלומר - תוצאה של ניסיון להפוך ל"הגיוני" את מה שאינו מסתדר עם ההגיון ה"רגיל".
הדבר נכון לענייני טומאה/טהרה בכלל, אבל בענייני נידה על אחת כמה וכמה -
האם יש בעיה בריאותית כלשהי במגע באישה במחזור?! (ומי שמנסה "למכור" כאן טיעונים של "שלום בית" שיתווכח עם ר"ע, שהחידוש ההלכתי שלו - שבת סד ע"ב - מוכיח שהוא והחכמים האחרים האמינו/נוכחו שתקופת הנידה דווקא פוגמת במידה רבה ב"שלום בית", ולכן הציע עזר כלשהו לכך...)
האם נידה מסוכנת יותר מבחינה הגיינית או בריאותית מאשר זו של הזב?! אם כבר, אז בדיוק להיפך. ומדוע על הראשונה מקפידים בנאמנות עד היום ועל השנייה כבר מזמן לא?
ישיבישאער,
אם איני טועה, אשר לא טען שהנימוק של "מזיק" בא מן התורה אלא מתקופות מאוחרות הרבה יותר. אני גם לא חושבת שהוא עצמו ערבב נושאים שונים, אלא הדווק ניסה להציג בנאמנות את הערבוב הקיים כיום ביחס לנושא...]
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 14:29 |
|
| |
[צ"ל: "אלא דווקא ניסה להציג" וכו'.]
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 14:49 |
|
| |
| צופרהנעמתי כתב: | | אשכול זה יוצא מתוך נקודת הנחה שלמצוות יש הקשר שבו הן נאמרו. מי שסובר שאין למצוות שום הקשר, כנראה שלא ימצא ענין בדיון כאן.
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 14:50 |
|
| |
נראה שצופר ידידינו בא לפענח את ההקשר המקורי של איסור נדה, מה שעבר בראש של משה רבינו
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2014 14:56 |
|
| |
רבי מאיר אומר, מפני מה אמרה תורה נדה לשבעה, מפני שרגיל בה וקץ בה, אמרה תורה תהא טמאה שבעת ימים, כדי שתהא חביבה על בעלה כשעת כניסתה לחופה נדה לא ע"ב
|
|
|
|
|
