משמעות הלכות נידה בימינו

רבותי הנלהבים
צטטתי רמב"ן, נתתי הקשר היסטורי שהוא כנראה נכון. חכמי אשכנז אסרו על נידה להיכנס לבית כנסת ולהביט בספר תורה. האם הטומאה הזו היא רק דיון יבש?

מואדיב שלא נמצא באויר המטמא של ארץ העמים - אנא תרגל בביתך דיני טומאה וטהרה ותחזור עם התוצאות ותגובות בני הבית.

[מקסמן,

"פשט הפשוט בתורה" הוא שלא לבשל גדי בחלב אימו. חכמינו למדו מכך (באופן בלתי פשטי לחלוטין) שאין לאכול בשר וחלב, ואתה דרשת (וגם אחרים לפניך) שזה למטרת חינוך לרחמים. לא בתורה, לא פשט, לא פשוט ולא נעליים.
לא אמרתי שאין הגיון במצוות טהרה וטומאה. אמרתי שזה נראה לנו (גם לדורות לפנינו) לא הגיוני. אין לי שום בעיה עם הסברים ודרשות באופן עקרוני, אלא רק עם כאלה שלא עובדים ולא מחזיקים מים. מחזור אינו בעיה רפואית ובודאי אינו מחלה מידבקת שיש צורך להרחיק מנגיעה את מי שיש לה אותה (לעומת מצב של "זב" שהוא בהחלט מחלה, ואולי מדבקת, ובכ"ז אף אחד לא גורס כיום טומאה במקרה כזה); "שלום בית" יכול להיות מתוקן ומתוחזק גם בלא הכרזה שאחד מבני הזוג טמא למגע (וכאמור, חכמינו חשבו שהרחקות הנידה דווקא עלולות להזיק לשלום בית, ולכן תיקנו את שתיקנו). רוצה לתת הסבר? אחלה, רק תדאג שהוא יהיה רציני ויסביר באמת ולא "בכאילו"...]

אמשלום
הנה דברי חזל למה לשבש?

רבי מאיר אומר, מפני מה אמרה תורה נדה לשבעה, מפני שרגיל בה וקץ בה, אמרה תורה תהא טמאה שבעת ימים, כדי שתהא חביבה על בעלה כשעת כניסתה לחופה       נדה לא ע"ב

[ביליצר,

היכן שיבשתי? פשוט הפניתי למקור אחר (בבלי שבת), שם הסכימו חכמים לתקן את ההלכה הראשונית בעקבות הטיעון המשכנע של ר"ע...]

רב עקיבא התיר לאשה לכחול ולהתקשט בימי נדתה כדי שלא תתגנה על בעלה ,,

במה זה קשור לענינינו,