למה עשה זאת אלוקים - לנו ולא להם?

שאלה: למה עשה זאת אלוקים, לנו ולא להם?

למה לו הם יודעים, למה לנו אינם יודעים, חוץ מהתשובה: כי. הם ... (מלא את החסר)!

למה לנו ולא להם? זו שאלה בלתי מוסרית. אינך שואל מדוע נעשה רצח בכלל. האם רצח שח האחר הוא ראוי? הרי גם האחר נברא בצלם.
כאשר שנים משלנו שרפו למות נער ערבי משועפט לא שמעתי את קריאות אזהרה על הנבלה שנעשתה ועל החובה לתיקון עצמי. כעת אנחנו נזכרים, וזה מאוחר מדי.
וכי חסרים רציחות בעולם? עולמו של האלהים מלא ברציחות.
אלהים לא עשה לנו דבר. הוא לא שולח מחבלים לבית הכנסת. האמן לי שאלו ידעו את הדרך לבד. וכשאנחנו רוצים להזיד גם אז הוא לא שולח אותנו למרות שאנחנו מתימרים לדבר בשמו.
עודד

כתבתי: איני יודע למה לא היה מי שהאשים את ה"היתר מכירה" של הרבנות?

מעיון בהודעותיו דומני שכב' מתמחה באשכולות מהמבנה הבא . בוחרים קוריוז דתי שנחשב סהרורי גם בציבור הדתי . ולועגים לו . לא שיש לי משו נגד זה . אבל מה בעצם הטעם .
ההשוואה גורמת לכב' להרגיש פחות דבילי כשהוא משקיע כסף בקניית פירות לא-אכילים וענפים כדי לנענע ? יבוסם לו . כב' שייך לקבוצת המרכז של הקבוצה הסהרורית ביותר ביקום . כל הכבוד . 
כב' סבור שזה לא נכון שעליה לבית המקדש שיב' הביאה את הפיגועים ? יתכבד כב' ויסביר למה זה מטופש יותר מנענוע פירות לא אכילים לצורך הורדת גשם . כבודי פשוט לא רואה את ההבדל .

לך לישון

אתה קובע כאן יסוד מעניין מאד - הקב''ה לא מעניש אדם שחושב שהוא צודק. לפי דבריך, את המחבלים הקב''ה יעניש?

http://www.bhol.co.il/ColumnArticle.aspx?id=76205&cat=4&scat=34

שאלת מהו ההבדל. 

אם כן מה שאתה מצהיר הוא: אני לא יודע באמת אם מותר לעלות להר הבית. לעומת זאת, אני יודע בודאות שה' לא התגלה למוחמד. עוד אני יודע בודאות שאי אפשר/לא טוב לדעת בודאות אם מותר לעלות להר הבית.
מה תענה למי שיודע בודאות דברים אחרים? או לא יודע בודאות דברים אחרים?

עם כל החריפות היתרה שבדבריו, יש צדק בדברי מלא כבודו. האם הבעיה היא אלו שמפרסמים כתבי אישום "בגלל זה וזה" קרה "כך וכך"?

מסתבר שאחד התפקידים שהפורום עשוי למלא הוא תיקון הדעות והקנאת אמונות נכונות. אולי לא כולם שותפים לגישה זו. (למשל מנהל הפורום שלנו). אבל סבורני שיש מקום לבירור כזה.

ואם כן, אזי כדאי להתחיל בהתחלה.

מצאנו בתורה שאנו אמורים לצפות לגמול נאות. לפחות ברמה הציבורית. זה מובטח לנו וכך הנביאים מפרשים דברים שקורים לעם ישראל. ניתן להקשות על פרשנות כזו אבל אי אפשר לומר שאין לה זכר בכתובים.

לעומת זאת, היכן מצאנו במקרא שאדם אחד ייענש בגלל חטאי הזולת? ומדוע שזה יקרה? האם זה משפט צדק?

(יתכן שהיה עליו למחות ולא מחה, אפילו אם חשב שלא יקשיבו לו, כך לפחות לפי דעה אחת בחז"ל).

והיכן מצאנו שהצדיק נענש בגלל הרשעים?

אולי כדאי להביא את המקורות האלו ולעיין בהם. מפני שהם היסוד למאמרים והאשמות מהסוג שציטט נישטאיך. ויש גם לזכור שאלו שמפרסמים אותם מעוניינים לקדם הקנית אמונות נכונות ואידיאלים לפי דרכם. כגון הידור במצוות, זהירות מעבירות, וגם חינוך לכבד את מי שבעיניהם הם גדולי ישראל. אם מבקשים להעיר על כך, ראוי לציין מה נכון ומה לא נכון בדבריהם. כך ייראה לי.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");