פרסטר שדר ברדיו "קול חי" פרק עול תורה ומצוות ר"ל

לגבי מטא-קוגניציה, אני מניח שלמדת איזה עניין מאוד חכם בתחום אז אתה לוקח את הביטוי לעומקו, אבל בסופו של דבר הביטוי הוא מהות (כמו ששולחן זה שולחן, בין אם זה שולחן רעוע בזכרון מוישה ובין אם זה איזה שולחן אבירים בבית הלבן). מטא-קוגניציה היא בסופו של דבר חשיבה על החשיבה, כלומר חשיבה שעוסקת בדרכים לפענח איך החשיבה עובדת. כששואלים "למה פרסטר החליט שהדעה הכרפנית צודקת?" (בהנחה שלא ידוע לנו משהו ספציפי עליו או על הידע שהגיע לידיו), זו שאלה של איך החדיבה שלו עובדת. לדעתי, קשה לסכם את התשובה הזו בכמה סיסמאות בבחדרי, אבל בהחלט הקב"ה שיודע למה הוא נטה לדרך שקר, ידון אותו על זה (ויתכן שהוא יימצא זכאי, כלומר "נעבעך אפיקורוס" - גם בלי להיכנס להקשר של דברי הגר"ח). בכל מקרה לקב"ה יש פריבילגיות שלנו הק' אין, והלוואי שכשידונו בשמים את יוחנן או פלנטה וכדו', לא יהיו כאלה שטחיים וביקורתיים ומטים כלפי דין...

אם לא שמת לב איני מתייחס או דן את פרסטר, לא היכרתי אותו ואין לי מושג באשר לתודעתו. כתבת משהו לקרסול ועל כך התעכבתי. דבריך בעניין עבודה זרה תמוהים מאד! אתה טוען שאנשים השתחוו לשמש מבלי באמת להאמין שיש לשמש כוחות? מה שהרמבם מסביר בעניין התפתחות העבודה זרה שאנשים האמינו שהשם נתן להם כוחות ולכן ראוי לעבוד אותם. אבל ברור שהם האמינו בכוח הזה. נא הבהר דבריך. בעניין המטא נקבל.

ומחילה שלא מחיתי במדברים עליך סרה. סלח להם והשם יסלח לך. ופעמים שאתה מתעלם.

השאלה אינה אם המסקנה רציונלית, או הסיבות שהביאו את האדם לחשוב כך רציונליות, אלא האם האדם מאמין כך בלבו, או שמשתחווה לפסל בגלל תאוות ממון למשל. ההנחה הברורה היא שהתורה מענישה בני אדם שעובדים עבודה זרה גם אם מאמינים שזו חובתם. ההפך, אם אדם עושה מעשה חיצוני של עבודה זרה ובלבו אינו מאמין יש אפילו צד להקל בעונשו. נקודה נוספת, ניתן לחשוב על שוגג כשחושב שהתורה אינה אוסרת משהו. כך עלה לו בלימודו. או שחושב שיום השבת הוא יום שישי. אבל הדוגמא כאן היא שהחוטא יודע מה חובתו התורנית, מה הקב"ה מצווה אותו אך הוא מחמת מחשבתו אינו מקבל זאת. איך יתכן שזה שוגג?

איש חשוב, מה ההבדל בין תינוק שנשבה שמהתחלה לא ידע, לאדם שפעם ידע ואחר כך הבין שלא? ולגבי ארגון ערכים וכו, אני מניח מראש שהבן אדם עשה את כל הבדיקות שהוא ראה לנכון (אתה באמת בטוח שרבני ערכים באמת יכול להשיב את כל החכמים אחור ודעתם לסכל. לי זה נשמע קצת נאיבי, ועובדה שאיזה 8 מליארד בני אדם עוד לא צבאו על נתיבות עולם או פוניבז'... אבל לא אני זה שיהרוס לך את המחשבות האלה). לגבי הדעה שאני מייצג, אני אומר כאן ברור שאני מייצג את עצמי, אני לא צריך עזרה של שום מקל סבא או רב כדי ללכת. לפחות אני לא מכיר התייחסות רבנית רצינית לנושא הזה, אז אני שואל כאן שאלות תוך כדי דיון, ושומו שמים - אני כותב כאן מה שאני חושב (וגם אתה כותב את מה שאתה חושב, וזה בסדר גמור. לא זכור לי שציטטת כאן איזה הוגה/פוסק כסעד לדבריך). יש דברים שבשבילם אני פונה לרבנים, לא כל דיון שנפתח כאן דורש חיבור לחמצן של האדמור שמרשה/לא מרשה לך לנשום.