שתי הלכות ביום - שמירת הלשון

בס"ד

יום חמישי ד' אייר תשע"ה

ג. הרואה בחבירו דברים הניכרים שכוונתו להזיקו, מותר לו לדרוש ולחקור אצל אחרים האם אכן כוונת הלה להזיקו.

ד. אף באופנים שמותר להאמין לרכילות היינו רק לגבי לחשוש ולהזהר שלא ינזק, אך לא להאמין בהחלט, ולא להזיק לאותו אדם, ואף לא להמנע מלהיטיב לו בטובות שיש להיטיב לסתם אדם מישראל.

*    *    *

פירוט ההלכה היומית: ג. אדם הרואה בחבירו דברים שניכר מהם שכוונתו להזיק לו בגופו או בממונו, אפילו אם עד עכשיו לא שמע עליו שום דבר מעין זה, מותר לו לחקור ולדרוש אצל אנשים אחרים האם אכן כוונתו של אותו אדם להזיקו, כדי שידע להישמר ממנו, ואינו צריך לחשוש שמא על ידי זה יספרו בני אדם בגנותו של אותו אדם.

ד. כל הכללים שנאמרו לעיל בהלכות לשון הרע (כלל ו') לגבי קבלת לשון הרע לענין לחשוש לדבר, הוא הדין בדיני רכילות. ולכן צריך להזהר, כששומע על אחד שדיבר עליו או עשה לו דבר מסוים, או שרוצה לעשות לו דבר מסוים, לא יאמין לדבר בהחלט, ואף לא בדרך ספק, אלא רק בדרך חשש, והיינו שישמור עצמו מפני אותו אדם. ולכן אסור לגרום לאותו אדם נזק או ביוש מחמת הדברים ששמע עליו, ואפילו רק לשנוא אותו בלב אסור, וכל שכן שלא יפטור את עצמו מחיובים שיש לו כלפיו. וכן חייב הוא להיטיב לו בכל הטובות שציותה התורה להיטיב לשאר אנשים מישראל. וכלל הדבר הוא שלא הותר לחשוש לאותה רכילות אלא לגבי זה שיזהר ממנו שלא יגרום לו היזק, ולא לגבי שום דבר אחר.

הלימוד היום לזכות גיורא בן חוה ודב, ומתנה הדסה בת עליזה עיישא, להצלחה, לזרע של קיימא, לתשובה שלמה מחילה וכפרת עוונות, לקיבול תפילות והצלחה בדרך התשובה השלמה, להצלחה בפרנסה ובכל הישועות, בכלל ובפרט.

בס"ד

יום שישי ה' אייר תשע"ה

ה. יש לאדם להזהר שלא לדרוש ולחקור אצל אחרים מה דיבר עליו פלוני וכדומה, כיון שגורם להם לספר רכילות, ועובר בעצמו וגם מכשילם באיסורי רכילות, ובדרך כלל עובר על איסורים רבים נוספים. ורק במקום שברור לו שתהיה לו תועלת מכך מותר לשאול, ולחוש לדברים לענין להזהר מאותו אדם, אך לא להאמין בהחלט.

*    *    *

פירוט ההלכה היומית: ה. לפי האמור לעיל יש להבין כמה נואלים הם האנשים שדרכם לדרוש מחבריהם שיספרו להם מה דיבר עליהם פלוני, ואף שאין להם שום תועלת בידיעת דבר זה, וכשאינם רוצים לספר להם מפצירים בהם הרבה עד שמגלים להם מה דיבר עליהם אותו פלוני דברי גנאי, וכששומעים זאת מקבלים את הדבר כאמת גמורה, ונעשים שונאים גמורים. וקצרה היריעה מלהכיל את גודל הקלקולים וחשבון ה'לאוין' וה'עשין' שרגילים אנשים אלו לעבור במעשים אלו. שהרי אפילו אם היה אדם מספר להם רכילות מעצמו אסור להאמינו, ואסור אפילו לשמוע את דבריו. ואף אם הדבר נוגע לו להבא מותר רק לשמוע ולחוש ולא להאמין ממש. וכל שכן שאסור לבקש מחבירו שיספר לו דברים אלו שיש בהם איסורי רכילות, שעוברים עליהם המספר והשומע, והרי הוא חוטא ומחטיא את חבירו. ולכן צריך להתרחק מאד מדבר זה, אלא אם כן ברור לו שתהיה לו תועלת בשמיעת הדבר, להזהר מאותו אדם שלא יזיקנו, שאז מותר לשמוע ולחוש.

הלימוד היום לזכות גיורא בן חוה ודב, ומתנה הדסה בת עליזה עיישא, להצלחה, לזרע של קיימא, לתשובה שלמה מחילה וכפרת עוונות, לקיבול תפילות והצלחה בדרך התשובה השלמה, להצלחה בפרנסה ובכל הישועות, בכלל ובפרט.

בס"ד

שבת קדש ו' אייר תשע"ה

ו. השומע רכילות על חבירו, אף שהתברר לו שהדבר עצמו אמת, אם יש מקום לדונו לכף זכות ולא עשה כן, אלא דנו לכף חובה שהתכוין לגנותו או להרע לו, הרי דינו כעובר על איסור קבלת רכילות.

ז. המקבל רכילות ורוצה לחזור בתשובה, יוציא את הדברים מליבו, שלא להאמינם. ואם קשה לו לחשוב שהכל שקר, יחשוב בדעתו שמא המספר שינה פרטים קטנים בסיפור, שמחמת כן השתנה הסיפור מטוב לרע. ומלבד זאת יקבל על עצמו שלא להאמין יותר ללשון הרע או רכילות, ויתוודה על חטאו.

*    *    *

פירוט ההלכה היומית: ו. השומע רכילות על חבירו, שדיבר עליו או עשה לו דבר מסוים, אף אם התברר לו שהסיפור עצמו אמיתי, אך ניתן לדונו לכף זכות, כגון שלא היתה כוונתו להכעיסו בכך וכדומה, באופן שלא תהיה עוולה בדבר, וידוע שיש מצוה לדון אותו לכף זכות, ואילו השומע לא דן אותו לכף זכות, וממילא נחשב הדבר כעוולה, ומחמת כן שמר את הדבר בליבו, הרי הוא נחשב כמקבל רכילות [אף שנודע לו שהמעשה עצמו אמת].

ז. מי שכבר עבר וקיבל רכילות, תקנתו היא שיתחזק להוציא את הדבר מליבו, שלא להאמינו. ואפילו אם קשה לו לחשוב שהמספר בדה את הדברים מליבו, יחשוב בדעתו שמא הוסיף המספר איזה פרט או גרע איזה פרט, או ששינה כמה מילים מדבריו של אותו אדם, או ששינה את הניגון של הדברים, ועל ידי זה השתנה הדבר מטוב לרע. ויקבל על עצמו שלא יקבל יותר לשון הרע ורכילות על אדם מישראל, ויתוודה על כך, ובזה יתקן את האיסור, אם לא סיפר את הדבר לאחרים [שאז צריך גם לעשות את כל פרטי התשובה על לשון הרע].