החפוץ אחפוץ במות המת?

עדיין זה חצי משפט ומקבילו גם בסוף קדושים 

ולעצם הנושא "והיה כאשר דמיתי לעשות להם אעשה לכם"  ועוד.

ושמרתם.. ולא תקיא
אם תשמרו לא תקיא. האיום כאן הוא ברור, ואני מתקשה להבין איך אפשר לקרוא את הפסוקים אחרת. הגויים לא ומזכרים כאן כדי להגיד לנו שאנחנו יכולים לחטוא וזה לא יקרה לנו, אלא להיפך.

כרגיל, ירוחם מדבר שטויות (ימ"ש)
אַל תִּטַּמְּאוּ בְּכָל אֵלֶּה כִּי בְכָל אֵלֶּה נִטְמְאוּ הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אֲנִי מְשַׁלֵּחַ מִפְּנֵיכֶם. כה וַתִּטְמָא הָאָרֶץ וָאֶפְקֹד עֲוֹנָהּ עָלֶיהָ וַתָּקִא הָאָרֶץ אֶת יֹשְׁבֶיהָ. כו וּשְׁמַרְתֶּם אַתֶּם אֶת חֻקֹּתַי וְאֶת מִשְׁפָּטַי וְלֹא תַעֲשׂוּ מִכֹּל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה הָאֶזְרָח וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם. כז כִּי אֶת כָּל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵל עָשׂוּ אַנְשֵׁי הָאָרֶץ אֲשֶׁר לִפְנֵיכֶם וַתִּטְמָא הָאָרֶץ. כח וְלֹא תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם בְּטַמַּאֲכֶם אֹתָהּ כַּאֲשֶׁר קָאָה אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר לִפְנֵיכֶם. כט כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה מִכֹּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵלֶּה וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת מִקֶּרֶב עַמָּם.
פירוש: אל תעשו את זה כי הקודמים עשו את זה וטימאו את הארץ. (לכן אל תעשו את זה כדי ש)לא תקיא הארץ גם אתכם כשתטמאו אותה.
ואל"כ לא ברור למה ה' מספר את סיפור ההקאה באמצע האיום.

אריאל
פשוט תגיד שאתה מסכים איתי. למה לחזור על זה פעמיים?
;)

הייתי חייב להכניס את הימ"ש :)

אני מסכים עם מה שנחמד כתב (בעמ' הקודם של האשכול) - כאשר יחיד חוטא עונשו (בידי שמים אם לא נענש בידי אדם) הוא כרת, אבל אם זה כבר הופך לתופעה חברתית, יש עונש קולקטיבי.

בפסוקים הרבה כאן ועוד מבואר שהעונש של הכנענים היא גירוש / הקאה ולא הריגתם ורק אח"כ בספר דברים נשתנה (?) מה ההסבר לזה ?

ולכן ירוחם צודק שאם יהיה עונש ציבורי אין העונש כליון אלא גלות.