|
|
| נשלח ב-18/3/2015 15:30 |
 |
| |
פעם ראיתי ספר שנקרא "ספר הכפירה", שטוען לכל מיני ידיעות ויכולות שהיו בידי הקדמונים, למשל ש"ציירו" על גבי קרקע בעלת שטח ענק ציור בעל צורה שניתן להבחין בה רק ממטוס - והגרפיקה של הציור היתה מדוייקת מאוד. כדאי לזכור שגם החישוב האסטרונומי של קידוש החודש המובאים בגמרא, מגיעים לדיוק של כמה ספרות אחרי הנקודה גם לפי המדע המודרני (וגם חוסר הדיוק בספרות שאחרי יכול לנבוע רק מצורך לתחום את החישוב בגבולות החשבון הסביר לאדם ללא מכונות.) דוגמאות אלו ושכמותן מראות על יכולות יוצאות דופן שיכולות להיות בידי אדם, גם כאשר אין לו "טכנולוגיות משוכללות". וגם את הטכנולוגיות - יצר האדם. האם האדם של לפני 3000 שנה היה ללא יכולת שכלית גבוהה, ובאורח ניסי ובלתי רציונלי לחלוטין קרה שהאדם המודרני הצליח להתעלות ממצב זה מבירא עמיקתא לאיגרא רמא ללא כל בסיס? אתמהה
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2015 18:31 |
|
| |
כבר הבאתי דוגמה באשכול הזה לכך שחוסר אמון בתיאורי הקדמונים הביא לטעות - אפקט מופמבה. צריך להיזהר ולא לחשוב שכל דבר שחשבו פעם הוא נכון. ניסיתי להעלות הצעות כיצד להחליט איזה דיווחים לבדוק. כמובן שאין צורך לנשוא פנים לחז"ל - כשהם מדייקים זה מראה על הדיוק שלהם וכשהם מפספסים זה בגלל 'לא דק' (ע"ע פאי) - כך אפשר להצדיק באופן שיטתי כל הבל.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/4/2015 17:05 |
|
| |
ד"ר משה רענן: חז"ל היו בקיאים במדעי הטבע. כולל גמלים מעופפים ודג שגר בין תלמי השדה. קישור
|
|
|
|
| נשלח ב-23/4/2015 20:28 |
|
| |
יש הבדל גדול בין תיאור של המצב לבין הבחנה בהשפעה. הם אכן לא דמינו דגים בתלמי השדה, ובאופן כללי כשמישהו מתאר דבר שהוא ראה אפשר להניח שהוא לא מדמיין (אם כי הם כנראה דמינו נחשים שעושים כל מיני דברים שנחשים לא נוהגים לעשות), אבל לא היה להם ידע רב בשאלה אם מסמר צלוב מועיל למשהו, או אם הושבה על חבית יין מראה בתולין.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-23/4/2015 22:18 |
|
| |
אתה צודק. הבעיה שניסוי הבתולות מתואר כדבר שהם ראו אבל כבר פירשו לעיל (אולי אתה?) מה יגל לגרום לטעות.
גמלים פורחים זה קשקוש - ככל הזכור לי בנדרים מתואר גמל מעופף כדבר שלא יכול להתרחש.
נחשים מאוהבים נשמע הזוי, כמובן. אולי זאת אמונה תפלה מתקופתם אבל מצד שני, לך תדע..
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2015 09:50 |
|
| |
הניסוי זה לא משהו שאפשר לראות. בוא נניח שהם הושיבו בתולה ובעולה על חבית, וריחה של הבעולה נדף באמת ושל הבתולה לא. זה ניסוי קליני מבוקר שממנו אפשר להסיק משהו?! כמובן שלא. כלומר, לא רק שבהחלט היה מה שיכול לגרום להם לטעות במדידה, גם אם המדידה אכן הייתה מדויקת, זה לא אומר כלום על המסקנה. זה ההבדל בין תיאור סטטי של המציאות לבין הבחנה בגרימה.
לגבי גמלא פרחא, זה מובא בגמ' כדבר שקיים, ודומני שכבר במפרשים יש מי שאומר שהוא רץ מהר. פריחה מבטאת בסך הכל תנועה מהירה, ותנועה שכזו קורית פעמים רבות דווקא באוויר. המשנה בשבועות אומרת שלא ייתכן גמל הפורח באוויר, וברור אם כן שגמלא פרחא של הגמ' הוא לא גמל הפורח באוויר.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2015 12:07 |
|
| |
רש"י אומר שגמלא פרחא היינו רץ מהר. כשלמדתי את זה פעם ראשונה בישיבה קטנה די התאכזבתי מהפירוש המשעמם שלו.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2015 18:18 |
|
| |
אריאל "משרש נחש יצא צפע ופריו שרף מעפף" (:ויעף אלי אחד מן השרפים)
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2015 19:02 |
|
| |
נחשים מעופפים מוזכרים גם בתנ"ך וגם בהרודוטוס. משערים שהכוונה ללטאת הדרקון המעופפת הדומה מאד לנחש. קישור
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2015 14:59 |
|
| |
אריאל שמעמי על כך תודה על הקישור
הרדוטוס הוא בספר ב' 75 ג' 109 ומעניין שכסיפורו (על מלחמה בגבול מצרים עם ינשופים נגד נחשים מעופפים) נמצא גם ב"ספר הישר" על משה בכוש רק ששם לא ציין שהנחשים מעופפים אבל רק לכן צריך צפרים שילחמו בהם).
מעניין מה המקורות שעמדו לפני מחבר "ספר הישר"
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2015 15:07 |
|
| |
הסיפור על משה כבר אצל יוסף בקדמוניות, ודומני שידוע שס' הישר השתמש בקדמוניות
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2015 15:29 |
|
| |
הגמרא אומרת כי הנחש מוליד אחת לשבע שנים. בדוק ומנוסה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2015 18:13 |
|
| |
יש גם נחשים כאלו (אגירת זרע קוראים לזה)
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2015 18:45 |
|
| |
אני לא חושב שהפשט בחז"ל הוא שבמקרים נדירים יש 7 שנים בין עיבור להולדה, אלא שזה הזמן הרגיל, וזה לא תואם לידוע כיום. גם הטענה שהם דיברו על סוג מסוים של נחשים לא נשמעת סבירה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2015 18:54 |
|
| |
יכול להיות שהיתה מימרא אחת שסיפרה שיש נחש כזה, וזה ביטוי לקללה שהתקלל בגן עדן. ובשלב שני זה כבר סופר בסתם, והובן מזה שכל הנחשים כך.
|
|
|
|
|
