|
|
| נשלח ב-13/3/2015 02:46 |
 |
| |
לגבי הסיפור עם העובד
אם הוא סיפר בכנות על הכישלון ולא ניסה להתחמק
הייתי מוותר לו
כי גם ניכרים דברי אמת
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 07:25 |
|
| |
אריא
מוזכר שם עונש חוץ מהכרתה שהיא העונש הגדול ביותר לדבריו (מזיכרון)?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 09:29 |
|
| |
| ייתכן כתב: |  |
//////////__________
אם מבחינתך בסדר שאלוהים ינהג באיפה ואיפה ובשרירותיות, הדיון לא רלוונטי. //////////__________
אם מבחינתך אין בעיה, הדיון לא רלוונטי. |
|
אם מבחינתך אין בעיה לנהל דיון כאשר אתה לא יודע כלום אלהים, הדיון מיותר.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 11:26 |
|
| |
אריאל
עם כל הכבוד ליושרו של אדם, כאשר מדובר בישות מסוגו של אלוקים, הייתי מצפה לצדק מושלם, שבו גם לתחנונים ולפרוטקציות יש דין וחשבון ושוויון מלא בין מי שיש לו לבין מי שאין לו - גם אם לא משהו שאנו חושבים עליו, כמו למשל לעשות פרוטקציה גם לשני או לא לעשות פרוטקציה לאף אחד. משהו, בכל אופן, צריך לדאוג לאיזון ולשוויון בדין.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 11:44 |
|
| |
אליקים
מי אמר שאין שוויון גם ברחמים?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 11:46 |
|
| |
מי אמר? כך השתמע מדבריו של אריאל. מה שטענתי הוא בדיוק מה שאני מבין שגם אתה טענת - שגם ברחמים צריך להיות שוויון
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 11:54 |
|
| |
| שלישישי כתב: | |
//////////__________
אם מבחינתך בסדר שאלוהים ינהג באיפה ואיפה ובשרירותיות, הדיון לא רלוונטי. //////////__________
אם מבחינתך אין בעיה, הדיון לא רלוונטי. |
|
אם מבחינתך אין בעיה לנהל דיון כאשר אתה לא יודע כלום על אלהים, הדיון מיותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 12:09 |
|
| |
ודאי שיש כללים. אבל אי אפשר לצפות שהם יהיו זהים לכללי הדין. מסתמא הכללים הם - מי שמצליח לעורר את רחמי השופט זוכה.
וכמובן שלפי הגמ' כל האומר הקב''ה ותרן יוותרו חייו כך שגם הרחמים לא ימחקו את החשבון אלא יאריכו את זמן הפירעון/ימירו את העונש באחר (אם כי כאן אין שום פתרון. או שהעונש קל יותר ויש ויתור או שהוא זהה בחומרתו וא''כ לא קרה כלום)/יאפשרו חזרה בתשובה.
עכ''פ ביאור מאמר זה אינו קשור ישירות לשאלה שלנו שהיא האם יש הגינות בהענות לתפילה.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 12:18 |
|
| |
רמב''ם תשובה ג,ד:
תוקן על ידי אריאל73 ב- 13/03/2015 12:19:01
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 13:16 |
|
| |
"מבחינה פילוסופית יש בעיה עם אלוהים שמשנה את דעתו."
הבעיה מתחילה הרבה לפני כן:
וַיַּרְא ה' כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל הַיּוֹם. וַיִּנָּחֶם ה' כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ."
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 16:11 |
|
| |
רמבם ג/ד זה בעוה"ז. מיתה היאנ אינה עונש כי כולם מתים אלא אבדן הזדמנות
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 16:42 |
|
| |
כנראה שנכון - לא לגמרי בטוח כי שם ה"ה מובאת ההקבלה מהרשעים הגמורים שאובדים ונכרתים לעולמי עולמים.
אבל עכ"פ אתה רואה שהרמב"ם מכיר במושג העונש.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2015 16:42 |
|
| |
לא הצלחתי להדביק את הרמב"ם - עוד מבעיות השרת
תוקן על ידי אריאל73 ב- 13/03/2015 16:43:24
|
|
|
|
| נשלח ב-14/3/2015 21:34 |
|
| |
אריא
חדלון אינו עונש. אין סבל אין כלום
|
|
|
|
| נשלח ב-14/3/2015 22:30 |
|
| |
מי שמצביע ג ניצל מעונש גיהנום. מזל שכל שנתיים -ארבע שנים יש הזדמנות להנצל.
|
|
|
|
|
