ונתתי שלום בארץ

אני נצמד לדברי התורה - ושבת עד ה' אלוקיך ואז ושב ה' אלוקיך את שבותך. ביחזקאל יש אולי שיטה אחרת ויש לישב.
הנביא אומר יותר מדבריך - הוא מדבר על הר בית ה' שיהיה בראש ההרים וינהרו אליו כל הגויים, וכן מדבר על שלטון פיסי של ישראל.

כותב אריאל: '... [1] הם ישלטו בכל העולם , מלכים ישתחוו להם ועמים ישרתו אותם, [2] ובני ישראל ידריכו את כולם בשלום ואהבה ...'.
האינך רואה את הניגוד שבין [1] ו [2]? האהבה היא שאחר יהיה כפוף לך, ישתחווה אליך וישרת אותך?

תקופה כזו כבר התקיימה בתולדות העולם המערבי, רק ש'הם' היו הרומאים, אשר הקיסרות שלהם, בפריחתה הבוגרת, העניקה את 'השלום הרומאי' שכלל חוק, סדר ומתינות, כלכלה פורחת, שלום ויציבות. תקופה הנחשבת בעיני גיבון כמאושרת בתולדות האדם. ואם היה פה ושם איזה משוגע שהפריע לסדר ולשלום אז דאגו להורידו כדי שלא יפריע לשלוות העולם.
עודד

עודד, אכן לזה מקוה התנ"ך, 'שלום רומאי' בגרסה ישראלית. אלא שאצלנו, בזכות מעורבותו של אלוקים, המורדים יענשו בצורה יצירתית יותר: וְהָיָה אֲשֶׁר לֹא-יַעֲלֶה מֵאֵת מִשְׁפְּחוֹת הָאָרֶץ, אֶל-יְרוּשָׁלִַם, לְהִשְׁתַּחֲוֹת, לְמֶלֶךְ יְהוָה צְבָאוֹת -וְלֹא עֲלֵיהֶם, יִהְיֶה הַגָּשֶׁם. וְאִם-מִשְׁפַּחַת מִצְרַיִם לֹא-תַעֲלֶה וְלֹא בָאָה, וְלֹא עֲלֵיהֶם; תִּהְיֶה הַמַּגֵּפָה, אֲשֶׁר יִגֹּף יְהוָה אֶת-הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר לֹא יַעֲלוּ, לָחֹג אֶת-חַג הַסֻּכּוֹת.
הרוצח צאלאח תעמרי, מפקד ילדי האר.פי.ג'י. (קיטנה שבה למדו ילדים פלסטינים להרוג) כתב בעבר שבית המקדש היהודי השלישי אינו אלא הרייך היהודי השלישי.

בד"כ במקרא שלום מורה על שלום פנימי בין הקב"ה לישראל, ובהסתמך על השלום שהקב"ה עושה אין יד העכו"ם תקיפה על ישראל. חזון אחרית הימים של ישעיהו מתכוון למציאות בה ה' אחד ושמו אחד וכל העמים עובדים אותו יחדו, מצב בו האנושות כולה כבר התעלתה להבנה שמלחמות הן תולדות שריריותיות של היעדר דעת ושמחלוקות מיישבים בדרכה של תורה. 

יש כמה משמעויות למילה שלום.
א. שלום בין אויבים או אי לוחמה.
ב. שלום מלשון שלימות.
ג. שלום במשמעות של שקט ושלוה ומנוחה איש תחת גפנו ותחת תאינתו אין מחריד ואין פגע רע, וכו'...
ויתכנו עוד פירושים.

המקראות מדברים על מצבים שונים. בעוד הפסוק בבחוקותי מדבר על הפירוש השלישי ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין פחריד, שזה יותר על הפן האישי של כל אחד מאיתנו. הרי שהנביא ישעיהו ואחרקים מדברי על השלימות הרוחנית של העולם שמכיר כולו ביחוד ה' ובמטרתו של עם ישראל ולכן כאשר כל העולם כולו הופך לממוקד מטרה לחזות בנועם ה' הרי שמתבטלת השנאה והתחרות ושעשע יונק על חור פתן ולא ישא גוי אל גוי חרב.
והשלום שבא אחרי המלחמה גם הוא נקרא שלום, שלום שנכפה ע"י המלחמה, ע"י כיבוש אכזרי והרתעה של האויב. שלום שמושג בדרך של הפחדת האויב, ועל ידי זה מניעת המלחמות הבאות גם הוא שלום יקרא. אפשר לומר לדוגמה שפצצת האטום יצרה מאזן אימה נוראי כ"כ בעולם שהביא למניעת מלחמות.