אשכול - תקציר לימוד התניא היומי

9;* תקציר תניא* : | ג׳ שבט - פרק י"ט. עד כאן הוסבר על עניין הביטול לקב״ה, שהוא למעלה מהשכל ונמשך מכוח החוכמה שבנפש. כל דבר שבקדושה הוא בטל לקב״ה, וכל דבר שחסר בו ביטול הוא הפוך מהקדושה = קליפה. אצל יהודי שלא שומר תורה ומצוות, כוח החכמה (הביטול) הוא בבחינת גלות, והאהבה אינה מורגשת בלבו, ולכן היא נקראת ׳אהבה המסותרת׳, זאת מפני שהקליפה מכסה עליה ונותנת ל׳רוח שטות׳ להטעות את האדם ולגרום לו לחטוא (בכך שנדמה לו שהוא לא נפרד מהקב״ה בזמן החטא).

9; תקציר תניא : | ד׳ שבט - הקליפה יכולה להסתיר רק על ההתפשטות של בחינת חכמה שבנפש, אך על שורש החכמה עצמה אין בכוחה להסתיר לגמרי, אלא שהיא רק להביאה לבחינת "שינה״. בשורש בחינת החכמה שבנפש מלובש אור אין סוף המבטל את כל הקליפות ונותן ליהודי כוח לעמוד בפני נסיון האמונה (על המשך היותו יהודי או לא), המתבטא בכך שמוסר את נפשו על קידוש השם (למרות שהקליפה שלטה עליו לפני כן). אור אין סוף המלובש בנפש היהודי נותן גם את הכוח למסור את נפשו שלא לעשות, לדבר או לחשוב דבר האסור. וזו היא היראה הכלולה באהבה המסותרת - שהוא ירא מלהפרד מהקב״ה.

9;* תקציר תניא* : | ה׳ שבט - פרק כ׳. בפרק זה מתחיל רבינו הזקן להסביר כיצד אפשר לשמור את כל מצוות עשה ולא תעשה בכוח האהבה המסותרת שבלב כל יהודי. שתי הדברות הראשונות בעשרת הדברות כוללות את כל התורה כולה; ״אנוכי ה אלוקיך״ - כולל את כל המצוות עשה ו״לא יהיה לך אלוקים אחרים על פני״ - כולל את מצוות לא תעשה. כדי להבין איך כל העבירות קשורות ל״עבודה זרה״, צריך להבין את ענין אחדות ה׳. הקב״ה יחיד גם לאחר שברא את כל העולמות והנבראים, ללא שום שינוי באחדותו, שהרי לגביו כל הבריאה כאילו איננה קיימת כלל.

9; *תקציר תניא* : | ו׳ שבט - להלן מתחיל רבינו הזקן להסביר איך לגבי הקב״ה כל הבריאה כאילו אינה קיימת כלל. הבריאה נוצרת וקיימת מדיבורו של הקב״ה. על דרך משל - גם בדיבורו של האדם אנו רואים שאין שום ערך לדיבור אחד לגבי כוח הדיבור של הנפש, שיכול לדבר מילים ללא סוף. כל שכן שאין לאותו דיבור בודד שום ערך לכוח המחשבה, ועל אחת כמה וכמה לגבי עצם הנפש של האדם.